Family Reunion - Kannada

 

 

 

 

ಅನುಬಂಧ: ನಮಸ್ಕಾರ! ನನ್ನ ಹೆಸರು ಅನುಬಂಧ್ ಕಾಟೆ. ನಾನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾನು ವಿಭಿನ್ನ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಇಂದು, ನನ್ನೊಂದಿಗೆ, ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಸಾಗ್ಲಿಯೊ-ಯಾಟ್ಜಿಮಿರ್ಸ್ಕಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಲೇಖಕಿ ಇದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮೇರಿ ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್... ಸರಿ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು "ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನ". ಇಂದು ನಾವು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದೇವೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಒಬ್ಬ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ. ನೀವು INALCO (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಓರಿಯಂಟಲ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್ ಅಂಡ್ ಸಿವಿಲೈಸೇಶನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ CESSMA (ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ನರು ಪ್ರಪಂಚದ) ದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಾರ್ತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸೈಕೋಟ್ರಾಮಾ ಸೆಂಟರ್ (ಅವಿಸೆನ್ನೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಬಾಬಿಗ್ನಿ, ಪ್ಯಾರಿಸ್) ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರೂ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. ನೀವು ಭಾರತ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ.

ನೀವು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಇದೇ ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ನೀವು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಇಂದು "ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನ" ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಿದ್ದೇವೆ. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ನೀವು 2023 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ "ಬಾಂಬೆ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯೂ ಇದೆ. ಮುಂದೆ, 2022 ರಲ್ಲಿ "ಭಾಷಾ (ಅಲ್ಲದ) ಗ್ರಾಟಾ: ವಲಸೆ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಗಳು, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ". 2020 ರಲ್ಲಿ "ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಣೆ: ಮಾತನಾಡಲು, ಅನುವಾದಿಸಲು, ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು". 2018 ರಲ್ಲಿ "ಕೂಗುವವರ ಧ್ವನಿ, ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ". 2014 ರಲ್ಲಿ "ಮೆಗಾ ನಗರ ಕೊಳೆಗೇರಿಗಳು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ, ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ನಗರ ನೀತಿಗಳು". ನಂತರ, 2013 ರಲ್ಲಿ "ಧಾರವಿ: ಮೆಗಾ ಸ್ಲಮ್‌ನಿಂದ ನಗರ ಮಾದರಿಗೆ". ಮತ್ತು ನಂತರ, "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕತೆಯ ನಡುವೆ". ಮತ್ತು ಹೌದು, ಒಂದು ದಿನ, ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬಂದವನು. ಅದು 2003 ರಲ್ಲಿ. ಮುಂದೆ, 2002 ರಲ್ಲಿ "ಅಸ್ಪೃಶ್ಯ ಬಾಂಬೆ, ಚರ್ಮದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಗುಡಿಸಲು". ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು, "ಭಾರತ, ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ", ಸಹ 2002 ರಲ್ಲಿ.

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ? ನಾನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮರೆತಿದ್ದೇನೆಯೇ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಕೇಳಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರವಾದ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಗಮನಿಸಬೇಕೆಂದರೆ. ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಏಕೈಕ ಲೇಖಕಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಈ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದವು, ನಾನು ಒಬ್ಬ ಲೇಖಕಿ ಯಾಗಿ ಬರೆದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಪುಸ್ತಕಗಳಿವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು 30 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ "ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ", "ಬಾಂಬೆ" ಮತ್ತು "ಧಾರವಿ" ಸೇರಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೀಸಲಾದ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಡುವೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನಾದರೂ ಇದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ ನನ್ನ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವವರೊಂದಿಗೆ ಈ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಮತ್ತು "ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದೋಸ್ ಹೂ ಕ್ರೈ ಔಟ್" ನ ಈ ಸಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ "ಕುಟುಂಬ ಪುನರ್ಮಿಲನ", ಇವು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾನೇ ಏಕೈಕ ಲೇಖಕನಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ಅಷ್ಟೇ.

ಅನುಬಂಧ: ಸರಿ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಸರಿ, ನಾನು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಅದು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ.

ನಾನು "ನೀವು" ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ನೀವು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು 7 ಜನರ ದೊಡ್ಡ ವಲಸೆ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ದೇಶವಾದ ಗಿನಿಯಾ ಕೊನಾಕ್ರಿಯಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ಡಯಲ್ಲೊ ಕುಟುಂಬ. ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದೋಷದ ನಂತರ ಅಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಿಲುಕಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಬಂದ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ಕಥೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಈಗ ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಕಥೆ ಹೇಳುವಿಕೆಯಾಗಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಇದು "ಏಕೀಕರಣದ ವೆಚ್ಚ" ದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಾಗಬೇಕಿತ್ತು. ಹೊಸಬರಿಗೆ ಆದರೆ ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಇದರ ಸಾಮಾಜಿಕ ವೆಚ್ಚ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಇದೆಲ್ಲಾ ಹೇಗೆ ಆಯಿತು? ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸಿದ ಅನುಭವವಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಬರೆದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಈ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ತುಂಬಾ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವದ ಆರಂಭವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಈ ಕಥೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ವಲಸೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಾಗಿ ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಯೇ, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟ ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಯೇ, ಅದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ದಾಖಲೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವರ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಬರುತ್ತದೆ. ತದನಂತರ, ಅವರು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅವರ (ಮಾನಸಿಕ) ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಾನು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಾಲ್ಪನಿಕವಲ್ಲದ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದೋಸ್ ಹೂ ಕ್ರೈ ಔಟ್" ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಾವು, ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಾನು, ನಮಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳು ಇದ್ದವು ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಹೋಸ್ಟ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ ಬಯಕೆ ಇರಬೇಕು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧನಗಳಿರಬೇಕು. ಖಂಡಿತ... ನಾವು... ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಇತ್ತು, ಅದು ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಲಸೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದ, ದಾಖಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಆಶ್ರಯ ಅರ್ಜಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಇರುವ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಜನರನ್ನು ನಾವು ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಹೋಗಿ, ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು.

ತದನಂತರ, ಕಥೆ ಹೀಗಿದೆ. ಒಂದು ದಿನ, ನನಗೆ ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಸಾದ ರೋಗಿಯಿಂದ ಫೋನ್ ಕರೆ ಬಂತು, ಅವರು ನಾನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ರೋಗಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಸುದ್ದಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರು ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಪುನರೇಕೀಕರಣವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಗಿನಿಯಾ ಕೊನಾಕ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕರೆತರುವುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಅನುಭವದಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ನನ್ನ ಪತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷ ಅವರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಎಲ್ಲಾ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ಅನುಭವ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಹೊಸದಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿತ್ತು, ಬಹುಶಃ ನಾವು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ವಯಸ್ಕನಲ್ಲ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು .... ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ವಿನಿಮಯಗಳು ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವಗಳು. ಅಲ್ಲದೆ, ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಬಾಲ್ಯದ ನೋಟ, ಆಶ್ಚರ್ಯ, ಆವಿಷ್ಕಾರ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಯ ಕೂಡ, ಅಂದರೆ ನಾನು... ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ "ಏಕೀಕರಣದ ಬೆಲೆ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ, ವಲಸಿಗರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಏನು? ಆದರೆ ಎರಡೂ ಕಡೆಯಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು, ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುವವನಾಗಿರುವುದು. ಈ ಅನುಭವದ ಮೂಲಕ ಬದುಕಿದ ನಂತರ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬದಲು... ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಡೆದ ಎಲ್ಲದರ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸುವಿಕೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಸರಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಥವಾ ಈ ವಿನಿಮಯದಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಅನೇಕ, ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎರಡು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ, ಆ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಮತ್ತೊಂದು ಧರ್ಮ, ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನದ ಇತರ ರೂಪಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು.

ಅನುಬಂಧ: ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಇತರರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇವುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಸನ್ನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಏಕಾಂತ ಸನ್ನೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದದ್ದು ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಡಯಲ್ಲೊ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ನಿಮಗೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನನಗೆ ಈ ಅನುಭವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ.

ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಕೂಡ ವಿಭಿನ್ನ ವಯಸ್ಸಿನವರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗರು ಇದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹದಿಹರೆಯದ ಹುಡುಗಿಯರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ನನಗೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅನುಭವಿಸಿದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಅನುಭವಿಸಿದ ನೋವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾವು ಮಾತನಾಡಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ, ನನಗೆ, ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಬರೆದಂತೆ, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದ ರಾಜಕೀಯ ನಿರಾಶ್ರಿತ. ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸ್ಪೇನ್ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದರು. ತದನಂತರ ಸುಮಾರು 5 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ನಂತರ, ವಸತಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ, "ಕುಟುಂಬ ಭತ್ಯೆ ನಿಧಿ"ಯಾದ CAF ಗಾಗಿ, "ಯುನಿವರ್ಸಲ್ ಹೆಲ್ತ್ ಕವರೇಜ್" ಆಗಿರುವ CMU ಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿಗಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಮರಳಿ ತರಲು ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಕರೆತರುವುದು ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಶ್ರೀಮತಿ ಡಿಯಲ್ಲೊಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಫಾತಿಮಾ ಡಿಯಲ್ಲೊಗೆ, ಅವರು ಎದುರಿಸಬೇಕಾದ ತೊಂದರೆಗಳು ಹಲವು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವರು ಗಿನಿಯಾ ಕೊನಾಕ್ರಿ ಮತ್ತು ಐವರಿ ಕೋಸ್ಟ್ ನಡುವೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರವಾಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳು ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳ ನಡುವಿನ ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ದೊಡ್ಡ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸರಿಸುಮಾರು ಅದೇ.

ದಯವಿಟ್ಟು ಈ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಏನೆಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಹೌದು, ಕೇಳಿ, ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವಲಸಿಗರ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನೋಡದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಕಳವಳಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು, ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಈ ವಿಷಯ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಯಸುವ ಜನರು ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಪರವಾನಗಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ನಾಲ್ಕು ಅಧಿಕೃತ ವರ್ಗಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಸಂಖ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಅತ್ಯಲ್ಪರು ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಇತರ ವರ್ಗಗಳ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಈ ಜನರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಮ್ಮ ದೇಶವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಶ್ರೀ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮತಿ ಡಯಲ್ಲೊ ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಡಲು ಸಂಘಟಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಧೈರ್ಯ ಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಗಂಭೀರ ಬೆದರಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ಇದು ಗಿನಿಯಾ ಕೊನಾಕ್ರಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದ ದೇಶ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಈ ಭಾಗದಾದ್ಯಂತ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಲವಾರು ಸರ್ಕಾರಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಲ್ಫಾ ಕಾಂಡೆ ಸರ್ಕಾರದಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಬಂಧಿಸಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧದಲ್ಲಿದ್ದರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು "ಸ್ಟೇಡಿಯಂ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜನರು. ಆದ್ದರಿಂದ, 2009 ರಲ್ಲಿ, ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಿನಿಯಾ ಕೊನಾಕ್ರಿಯ ದೊಡ್ಡ ಕ್ರೀಡಾಂಗಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ, ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಯಾನಕ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗವು ಹಿಂದಿನ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ದೇಶವಾದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು, ಕನಿಷ್ಠ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ, ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಆಶ್ರಯ ನೀತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಬಹಳ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆತಿಥೇಯ ದೇಶದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸಾಚಾರ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ, ಜನರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ದೇಶವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಚೇರಿ"ಯಾದ OFPRA ಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರಿಗೆ ದಾಖಲೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಿಕ್ಕವು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಪರೂಪ. OFPRA ನಿಂದ ನಿರಾಕರಣೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ನಾವು CNDA, "ಆಶ್ರಯದ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆಯೋಗ"ದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರು ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಶ್ರಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಆರು ಜನರ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕಿರಿಯ, ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕ ಮಗು, ಬಾಲಾ ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಇದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಭೇಟಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಈ ಪುಟ್ಟ ಬಾಲಾದಿಂದ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಜನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಿತ್ಯಾಗದ ಭಯಾನಕ ಭಾವನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ರಾಜಕೀಯ ವಲಸೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ನಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ, ಪರಿತ್ಯಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವ ವಲಸೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಮತ್ತು ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಪುನರೇಕೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಿರಾಶ್ರಿತರಿಗೆ, ಅವರ ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ರಾಜಕೀಯ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬ ಪುನರೇಕೀಕರಣ. ಮತ್ತು ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ದಾಖಲೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ಆಶ್ರಯವು ಕೆಂಪು ಟೇಪ್‌ನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಬಹಳಷ್ಟು ದಾಖಲೆಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಯೆಂದರೆ ಈ ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ಪ್ರಕಾರವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅನುಮಾನದ ಆಡಳಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಅದು ಅಕ್ರಮ ಅಥವಾ ದಾಖಲೆರಹಿತ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾನು ನಂತರ ಹಿಂತಿರುಗಬಹುದಾದ ವಿಷಯ ಅದು. ಅಂದರೆ, ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಇದು ಬಹಳ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಕೋವಿಡ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸರ್ಕಾರಿ ಕಚೇರಿಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದ ಕಾರಣ ಬಹಳಷ್ಟು ಅಡೆತಡೆಗಳು ಎದುರಾಗಿವೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಸಮಸ್ಯೆ ಎದುರಾಗಿತ್ತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಾರದ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್‌ಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲದ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಡಿಜಿಟಲೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಹೋಗಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಅನೇಕ ಜನರು ಈ ತೊಡಕಿನ ದಾಖಲೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ಮಿಲನವನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಅವರು ಸ್ವತಃ ತರಬೇತಿ ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ, ನಿಮಗೆ ಒಬ್ಬ ಒಂಟಿ ತಾಯಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಾನ್ಸುಲೇಟ್‌ಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶ ಪರವಾನಗಿ ಪಡೆಯಲು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕೆಂಪು ಟೇಪ್‌ನಿಂದ ಕೆಟ್ಟ ಹೊಡೆತ ಬಂದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕುಟುಂಬ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾನು ಈ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು 5 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ; "ಕೇಳು, ನೀವು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹದ ಘೋಷಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಆದರೂ, ನಾವು ನೋಡುವುದು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಂಬುವುದು?" ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕೆಂಪು ಟೇಪ್‌ನ ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈಗ, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಈ ಬಾರಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ, ಆದರೆ ಅವರು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲೋ ಎರಡು ಹಿಂಸಾಚಾರವಿದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ರಾಜಕೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರವಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ದಾರಿಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತವು "ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸುವ ಬದಲು "ಫೈಲ್‌ಗಳನ್ನು" ಪರಿಗಣಿಸುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವಿದೆ.

ಮತ್ತು ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತಾ ಜಾಲವಿಲ್ಲದೆ ಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬೇಗನೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಬಹುದು, ದುರಂತವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಪುಸ್ತಕದ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ತೋರಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯ ಮತ್ತು ಹುಚ್ಚುತನದ್ದಾಗಿದೆ. ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾವು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಮಗೆ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸಹೋದ್ಯೋಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆದರೆ ಟಿಪ್ಪೆಕ್ಸ್ ಬಳಸಿ ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ನಾವು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ? ಸಣ್ಣ ಶಿಲುಬೆಯೊಂದಿಗಿನ ತಪ್ಪೇ? ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಓದಲು ಮತ್ತು ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪುನರ್ಮಿಲನ ನಮೂನೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿದವರು ಅವರು ಅಲ್ಲ.ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿ ದಯಾಳುಗಳಾಗಿರಬೇಕು ಆದರೆ ತಪ್ಪು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದವರು. ಇದು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿವಾಹವಾಗಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಿವಾಹವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಾವು ವಕೀಲರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ನಾವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದ ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರ ಕುಟುಂಬವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡ ಆರಂಭಿಕ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಬೇಕಾಯಿತು, ಆದರೂ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಗಳು ಮುದ್ರೆಯೊತ್ತಿ ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಿದವು. ಹಾಗಾಗಿ, ಆಶ್ರಯದ ಹಕ್ಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರ ಕಾನೂನಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಸಂಗತಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರು ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಕುಟುಂಬವು ಯಾವುದೇ ಸಂಭಾವ್ಯ ಸರ್ಕಾರಿ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಷ್ಟೇ.

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತವು ತನ್ನ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಜ್ಜಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಬಹುತೇಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಈ ರಾಜಕೀಯ ಒತ್ತಡವೂ ಇದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಆದರೂ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯತೆ ನನಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಮುಂದುವರಿಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀ ಡಯಲ್ಲೊ ಅವರು ರೋಗಿಯಾಗಿದ್ದ ಆ ಕ್ಷಣವನ್ನು ನಾನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ಸಂಗತಿಗಳ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾದ ವಿಷಯವಿದೆ. ನಾನು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಭಾಗವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಬಹುದು. "ಅವರ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿಯ ಕೊರತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ನಂತರ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, "ಇದು ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಸತ್ಯವು ರೋಗಿಯದ್ದಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇದು ಸತ್ಯಗಳ ಸತ್ಯತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅದು ಶ್ರೀ ಡಯಲ್ಲೊ OFPRA ಗೆ ಹೇಳಿದ ಕಥೆಯೂ ಅಲ್ಲ, "ನಿರಾಶ್ರಿತರು ಮತ್ತು ಅಪಟ್ರಿಡ್‌ಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕಚೇರಿ. » ಇದು ಅವರು ಸ್ವತಃ ಹೇಳುವ ಕಥೆಯೂ ಅಲ್ಲದಿರಬಹುದು. (ಮಾನಸಿಕ) ದುಃಸ್ವಪ್ನದಿಂದ ಜೀವಂತವಾಗಿ ಹೊರಬರಲು ನಿಮಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪುರಾಣ ಬೇಕು."

ಹಾಗಾದರೆ, ಒಬ್ಬ ಓದುಗನಾಗಿ, ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಈ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೀರಿ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಅದು ನಿರ್ದೇಶಕ ಬೋರಿಸ್ ಲೋಜೆಕಿನ್ ಅವರ "ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಸೌಲೆಮೇನ್" ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕೇಳಲಾದ ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಸಂದರ್ಶನದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೌಲೆಮೇನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಇತರ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಬಂದರು ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇವು ಹೆಚ್ಚು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದ್ದವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ತಾಯಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಸರಿ, ನನ್ನ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ಈ ನಿರ್ಗಮನಗಳಲ್ಲಿ... ಈ ರೀತಿಯ ನಿರ್ಗಮನಗಳೊಂದಿಗೆ... ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಸೈಕೋಟ್ರಾಮಾ ಸಮಾಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ರೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಯೋತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದವರು, ಇದು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ಅದರ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ, ನಿರೂಪಣೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಆಡಳಿತವಿದೆ. ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳು, ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂತಾದವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವವರ ನಿರೂಪಣೆ. ವಾಸ್ತವ, ಸಂಕೀರ್ಣತೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಈ ಸುಸಂಬದ್ಧ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆಡಳಿತ, ಮತ್ತು ಈ ಆಡಳಿತವು ಸತ್ಯತೆಯ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಹಿತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಜನರು ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗೊಳಗಾದಾಗ, ಜನರು ಹಿಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾದಾಗ... ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಿ. ಇದು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಹಿಂಸೆ, ಇದು ಪುರುಷರ ಬಗ್ಗೆ. ಇದು ಇತರ ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಹೇರಿದ ಹಿಂಸೆ. ಇದು ಮರೆಯಬಾರದು. ಇವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಹಿಂಸೆಯ ಕೃತ್ಯಗಳು. ಕ್ರೌರ್ಯ. ಇದು ಭಯಾನಕ. ಅದು ಅಲ್ಲ... ನಾನು ಕೇವಲ ಒಂದು... ಸುನಾಮಿಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳೋಣ, ಅದು ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಧ್ವಂಸ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಿಂಸೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಹಿಂಸೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ... ನಾವು ಊಹಿಸಲಾಗದಂತಹದ್ದನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರನ್ನು ನಾವು ಉಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು... ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ... ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾತನ್ನು ನಂಬುವ ಪ್ರಪಂಚ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ಥಳ-ಸಮಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವಾಗಿರುವ ಜಗತ್ತು. ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎದುರಿಸುವ ರೋಗಿಗಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಈ ಮಾನವ ಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ, ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟು ನಾಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ವೈದ್ಯಕೀಯವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಸಂಭವಿಸುವ ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಲವಾರು ಖಾತೆಗಳಿವೆ. ನಾವು ಈ ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ಸತ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನೇ ನಾವು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ರೋಗಿಯ ಅರಿವಿನ ನೋವು ಅಗಾಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ವಿಷಯಗಳು ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಏಕೆ ಮಾಡುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅಥವಾ ಇದನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ಏಕೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. OFPRA ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಮೊದಲ ಖಾತೆ ಇದೆ. ಅದು CNDA ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆಶ್ರಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಫಾರ್ಮ್ಯಾಟ್ ಮಾಡಲಾದ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಅದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು "ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ", ಅಂದರೆ, ಅವನು/ಅವಳು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹಿಂಸೆಯು ಅವನ/ಅವಳ ಚಿಂತನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು, ಅರಿವಿನ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಭಾಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸಾಧ್ಯ. ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಈ ಆಡಳಿತಗಳ ದೊಡ್ಡ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಅದು. ಎಲ್ಲಾ ವರದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು; "ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಸುಸಂಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ". ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಘಾತಕಾರಿ ಆಘಾತದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವನು/ಅವಳು ಅದನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವಾಚ್ಯ ಹಿಂಸೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಕೆಲಸ.

"ಒಬ್ಬ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನಗೆ ತಾನೇ ಏನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?" ಎಂಬ ಎರಡನೇ ನಿರೂಪಣೆ ಇದೆ. ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕೆಲವು ಮಹಾನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಥಾಲಿ ಜಾಲ್ಟ್ಮನ್ ಅವರಂತಹ ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಕಿ, ಅವರು ಸಾವಿನ ಪ್ರಚೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಸರಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಹ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೂ, ಅವರು "ಅರಾಜಕ ಪ್ರಚೋದನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ತೀವ್ರ ಹಿಂಸೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಆಯ್ಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅದು ಪ್ರಚೋದನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ತ್ವರಿತ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆಯ್ಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಆದರೂ ನಾವು ಬಹುತೇಕ ಬಲವಂತದ ಆಯ್ಕೆಯ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳು ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸುಸಂಬದ್ಧ ಆಯ್ಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕು. ಅಪಘಾತ ಅಥವಾ ಹಿಂಸೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ನಾವು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು. ನಾನು ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ದಾಟುವಾಗ (ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದ್ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ/ಅವಳ ಸ್ವಂತ ಮಗು ಜಾರಿಬೀಳುತ್ತಾ ಹಿಮಾವೃತ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಈಜಲು ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋಳುಗಳ ತುದಿಯಿಂದ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತದೆ. ಈ ಆಘಾತದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವುದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಭಯಾನಕ ಚಿತ್ರಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬರು ನಾಯಕನಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಜನರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಏನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ.

ಮತ್ತು ನಂತರ ಮೂರನೇ ನಿರೂಪಣೆ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೋಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಇದು ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ನಿರೂಪಣೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಹೇಳಲಾಗದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಪದಗಳಿಂದ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಇಂದಿನ ಆಶ್ರಯ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಬಹುದು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು ಬದಲಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕಳೆದ ವಾರ, ನಾನು CNDA ಯಲ್ಲಿ, ಆಶ್ರಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ, ಅನೇಕ, ಹಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುವ "ಸುಸಂಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನಿರೂಪಣೆ" ಎಷ್ಟು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸಲು ಇದ್ದೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ರೂಪ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾದ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ರೂಪಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೊಂದು ಮಾರ್ಗದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಇಂದು ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಧನಗಳು ಇಲ್ಲ. ಸಾಧನಗಳು ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ದೃಢವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬರು ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ವಿಷಯವಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಕಾಳಜಿ ಇಲ್ಲ. ಅದು ನಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆ ಅಥವಾ ಗಮನದ ವಸ್ತುವಲ್ಲ. ರೋಗಿಯ ನೋವುಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕೆ ತೀವ್ರ ನೋವಿನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅವನು/ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಜೀವನದ ಹಾದಿಗೆ ಮರಳಲು ಏಕೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ? ತೀವ್ರ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾದ ಜನರು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಬದುಕದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರಿಗೆ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ನಿಜವಾದ ಗುರಿ ಕಥೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಲ್ಲ. ಅದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಆದರು, ಇದು; ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಳಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಭಾಷಣವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು.ಇದನ್ನೇ "ವಸ್ತು ಸಂಬಂಧ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಕೂಲತೆಯ ಪ್ರಪಂಚವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಅವು ಓದುಗರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇವೆ. ಹೌದು, ಆಗ ಆಶ್ರಯದ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲ, ಆಗ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಈ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ನಮಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅದು ವಾಸ್ತವಿಕ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಹೊರಬರಲು ಯಾವ ಮಾನಸಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಾವು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇವು ಊಹಿಸಲಾಗದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಾಗಿವೆ. ತಂದೆಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಅಲಿಯಾಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಂದಾಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದರ ನಂತರ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದ ತಂದೆಯ ಈ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಾ ತೀವ್ರವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ.

ಅನುಬಂಧ: ಹೌದು, ನಿಖರವಾಗಿ! ನಿರೂಪಣೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸಂಗತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವತಃ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನನಗೆ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭವನೀಯ ಅಸಂಗತತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಹೊರೆಯಾಗಬೇಕು. ಸರಿ, ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಇದೆಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ನೀವು ಒಟ್ಟಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಪತಿ ನಿಕೋಲಸ್ ಜೊತೆಗಿನ ಈ ಆತಿಥ್ಯ ನಿರ್ಧಾರದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಾನು ಈಗ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳು. ಮತ್ತು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆ. ಈ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮರುಪರಿಶೀಲಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಓದಲಿದ್ದೇನೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಭೇಟಿಯ ನಂತರ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ವಲಸಿಗನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿರಾಶ್ರಿತನನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಭಯಪಡುವ ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿದೆ." ತದನಂತರ ಅವರು "ಮಕ್ಕಳು, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅವರು ಜವಾಬ್ದಾರರಲ್ಲ. ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಕೇಳಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಇತ್ತು. ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, "ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದ ಐದು ಮಕ್ಕಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಏಳು ಜನರಿದ್ದೇವೆ. ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಸಮಯವೂ ಇದೆ. ಸಮಯ ಈಗಾಗಲೇ ತುಂಬಾ ವಿರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ, ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ನಮ್ಮ ಗಮನ ಬೇಕು. ನಿಕೋಲಸ್ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ "ಇದು ಅವರಿಗೂ ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿರುತ್ತದೆ." ಮತ್ತು ಹೇಗಾದರೂ, ಕಥೆ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ತದನಂತರ, ನೀವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ಈ ಮನೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು. "ನಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಶಾಂತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳಿಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಜೀವನದ ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ನಂತರ, "ಸಮಾಜ ಕಾರ್ಯದ ಈ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೇಳುವಂತೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಬೀದಿಗಳಿಂದ "ರಕ್ಷಿಸಿದೆವು" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಜನರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಸಭೆ/ಮುಖಾಮುಖಿ (ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ) ಮಾಡುವ ಸಾರವನ್ನು ಅದು ತಪ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ ಕಿರಿಕಿರಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ನಾವು ಒಂದು ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ.” ತದನಂತರ ನೀವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಕಲ್ಪನೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಆದರೆ ನಂತರ, ನಾವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳನ್ನು, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಈ ವಿಶೇಷ ಮುಖಾಮುಖಿ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯ ವಹಿಸುವ ಈ ನಿರ್ಧಾರ ಬರುತ್ತದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ನೀವು ಇವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೀರಿ? ಆ ಸಮಯಗಳು?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಕೇಳಿ. ಈ ಪ್ರಮುಖ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರಬಹುದಾದ ಈ ಅಂತರ. ಮತ್ತು ನನಗೆ, "ನೋಡಿ, ಇದು ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭೇಟಿಯಾದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಮನೋವೈದ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದ ನಡುವೆ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿದೆ. ತದನಂತರ, ಸಮಾಲೋಚನೆಯ ಈ ಸ್ಥಳವಿದೆ, ಅದನ್ನು ಅದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಚೆನ್ನಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಅದು ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಮುಗಿದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಮನೆ ಇತ್ತು. ಈ ಮನೆಗೆ ನಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಯೋಜನೆಗಳಿದ್ದವು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ ಈ ಮನೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಆಲೋಚನೆ ನಮಗಿತ್ತು. ನನ್ನ ಹೆತ್ತವರೇ, ನನಗೆ ಇನ್ನೂ 2023 ರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಲತಂದೆ ಇದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2022 ರಲ್ಲಿ ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ. ತದನಂತರ, ನನ್ನ ಮಲತಂದೆ ನಿಧನರಾದರು. ಹೇಗಾದರೂ. ಈ ದೊಡ್ಡ ಮನೆಗಾಗಿ ನಾವು ಇನ್ನೂ ಕುಟುಂಬ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಿತು, ಗ್ರಾಮಾಂತರದಂತೆ ಕಾಣುವ ಯಾವುದೋ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾದವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ನನಗೆ ಹಸಿರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಗಂಡನಿದ್ದಾರೆ..

ಹಾಗಾಗಿ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಿಶೇಷ ಸಭೆ, ಒಂದು ಭೇಟಿ ಇದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ... ವಿಶೇಷ ಸಭೆ ಎಂದರೆ ಅದೇ. ಒಂದು ಭೇಟಿ ಎಂದರೆ... ಅದು ಒಂದು ಭೇಟಿಯ ಸ್ವರೂಪ. ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಸಭೆಗಳಿಗಿಂತ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ತುಂಬಾ ಅಸಂಭವವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ತುಂಬಾ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ... ಏನೋ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಅದು ಹಾಗೆ... ಅಂದರೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತುಂಬಾ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಸಭೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಂಬಲಾಗದ ವಿಷಯಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಭೆ ನಡೆಯಲು ಬಹುಶಃ ಹಲವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೌದು! ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ದಿನವಿಡೀ ನಾವು ಜನರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. ತದನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಸಭೆ ಇದೆ. ಒಂದು ಭೇಟಿ ಇದೆ, ಒಂದು ಸಭೆ! ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಅಂದರೆ, ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೋದರು ಏಕೆಂದರೆ, ಒಂದೇ ರೀತಿ, ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆ. ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎಂತಹ ಜವಾಬ್ದಾರಿ! ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದರೆ... ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ನಾವು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು. ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡರು. ಯಾವುದೇ ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಈ ಕ್ಷಯರೋಗವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಂದಾಗಿ! ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿತ್ತು... ಆದರು, ಒಂದು ಭೇಟಿ, ಇದು ಅಜ್ಞಾತದ ಬಗ್ಗೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಗೆ, ಅಜ್ಞಾತಕ್ಕೆ ಆ ಜಿಗಿತವಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ, ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ನಂಬಿಕೆಯೂ ಇತ್ತು, ಅದು ಸಭೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು... ಸರಿ, ನಿಕೋಲಸ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲು ಹೋದರು, ಅವರು ಚಿಂತಿತರಾದ ತಂದೆಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮನೆ ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಹೋದೆವು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಎಲ್ಲೋ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ಪುಸ್ತಕದಾದ್ಯಂತ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ನಡುವೆ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ, ಅದು ಈ ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಮನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ದೇಶವಾಗಿರುವ ಆತಿಥೇಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂತಿರುಗುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮಗೆ, ಇದು ಒಂದು ಭೇಟಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅಂದರೆ, ದೈನಂದಿನ ಉಡುಗೊರೆ... ಅನೇಕ ಅದ್ಭುತ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ಪ್ರಪಂಚದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ತಂದ ತಾಜಾತನದ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಪೋಷಕರಿಂದ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳೊಂದಿಗೆ ತಂದ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ತಂದ ತಾಜಾತನದ ನಡುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಟವಿತ್ತು, ಅದು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅದನ್ನು ನಾವು ಹೇಗಾದರೂ ತಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಕುಟುಂಬದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಕೆಲವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಒಂದು ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವರ್ತಮಾನವಾಗಿದ್ದ ವರ್ತಮಾನ. ಇದು ಮತ್ತೆ ಒಂದಾದ ಕುಟುಂಬದ ಸಂತೋಷವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ್ದು ಇದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಲಸೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನನ್ನ 15 ಅಥವಾ 20 ವರ್ಷಗಳ ಕೆಲಸದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ನನಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ನೋಡಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅನುಭವಿಸಿರಲಿಲ್ಲ.

ಅನುಬಂಧ: ಹೌದು, ಮತ್ತು ನಿಖರವಾಗಿ, ಈ ಭೇಟಿ, ಇದು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಭೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ವಿಭಿನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ... ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ನಾನು ಕೆಲವು ಆಕರ್ಷಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಭಾರತ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಇನ್ನೊಂದು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕರೆತರಲು ಹೋದಾಗ. ಮತ್ತು, ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ ಸೀಟುಗಳು ಇದ್ದ ಕಾರಣ ಹಲವಾರು ಸುತ್ತಿನ ಪ್ರವಾಸಗಳು ಅಗತ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ, "ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಮೊದಲು ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪೋಷಕರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಹಿಂದೆ ಬಿಟ್ಟೆವು. ಈ ಆಯ್ಕೆ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ."

ಎರಡನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು, ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೊರಟಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ತಕ್ಷಣ ವಿಮಾನ ನಿಲ್ದಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಬದಲಾಗಿ, ಅವರು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಕಳೆದರು, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಸುಮಾರು 5-6 ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು! ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಇದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ನಂತರ ಶ್ರೀಮತಿ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಹೇಳಿದ್ದ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ: ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಲಿಖಿತ ಪದವು ಮಾತನಾಡುವ ಪದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು.

ಈಗ, ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಯದ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ. ನಾವು ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ? ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಸಮಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ; "ಆದರೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ಡಿಯಲ್ಲೊ ಕುಟುಂಬವು ನಮ್ಮಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ, ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆಯುವ ಸಮಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ, ನೀವು ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ನೀವು ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಹುಡುಗಿಯರಿಂದ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಇತ್ತು, "ಸರಿ. ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೆ ಕಾಯುತ್ತೇವೆ." ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, "ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ರೀತಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಗೀಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಯೋಜಿಸಿ. ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವ ಈ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಂದೆ ನೋಡುವುದು. ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಇರಲು. ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು. ಅದು ನನ್ನ ಪ್ರಸ್ತಾಪ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ನಿಕೋಲಸ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಮೊದಲೇ, ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ಡಜನ್‌ಗಟ್ಟಲೆ ಇವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿದೆ." ಹಾಗಾದರೆ ಸಾಕು.

ಮತ್ತು ನಂತರ, ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದ ನನ್ನ ಪಾಲಿಗೆ, ನಾನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧ, ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ ಈ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದೊಂದಿಗೆ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಅಥವಾ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ.

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನೀವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ? ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವ ನೆನಪುಗಳಿವೆ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಕೇಳಿ, ಹ ಹ ಹ... ಬಹುಶಃ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸ್ಥಳ ಅದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೂ, ಈ ಬಾರಿ ಅದು ಆಗಲು ಬಿಡುವುದು, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಆಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅದು ಸುಮಾರು, ಈ ಬಾರಿ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಧಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಈ ಬಾರಿ ಅದು ನಮಗಾಗಿ... ಸರಿ ಹೋಗು... ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಸಮಯ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದೆವು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಕುಟುಂಬದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅವರು ಈ ಬಹು ದಾಖಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ಸವಾಲು ಇತ್ತು, ಈ ಇತರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು, ಕುಟುಂಬ ಸಂಘಟನೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನ, ಇನ್ನೊಂದು ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ವರ್ತಮಾನದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಒಂದು ಮಾರ್ಗ. ಮತ್ತು ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿ ನೋಡಿದ ಸ್ಥಳ ಅದು. ಅಂದರೆ, ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು 20-0 ಅಂಕಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಿದ್ದರು! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಕುಟುಂಬವು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಈ ಸಮಯವನ್ನು ತುಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಎನ್ಕೌಂಟರ್ಗಳ ಮೂಲಕ, ವಿನಿಮಯಗಳ ಮೂಲಕ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಮೂಲಕ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು, ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೆವು; ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು, ನಾವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಒಂದು ಗಂಟೆಯಿಂದ ಒಂದು ಗಂಟೆಯವರೆಗೆ ನಮಗೆ ಸಮಯವಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ... ಇದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ರುಚಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು... ಪ್ರಶ್ನೆಯ ನಂತರ, ನಾವು ಅದನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ... ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ದಿನ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಪಾಠವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು? ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾದ ಹಂಚಿಕೆಯ ಪ್ರಸ್ತುತದಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಿಸಿದಾಗ, ಸಹಜವಾಗಿ. ಸರಿ, ಮಕ್ಕಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರು. ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಲು, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಹೋಗಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಘಟನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಸಮಯವು ಅವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿರದ ಆದ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಕಾಲಗಣನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ. 

ಸಮಯ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಕಾಲಗಣನೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಡಿಯಲ್ಲೊ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂತರವಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿದ್ದವು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ನಾವು ಬದುಕಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಹುತೇಕ ಹಿಂಸೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಂತೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಈ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಈ ಕುಟುಂಬವು ಮುಂದುವರಿಯಲು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿಡುವ ಮೂಲಕ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಇಡೀ ದಿನ ಊಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೇನೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ನಮಗೆ ಅತಿಯಾಗಿ ತೋರಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದರಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಅನುಬಂಧ: ಖಂಡಿತ, ಮತ್ತು ಈ ಅಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಥವಾ ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾದರೆ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ನೀವು ನಾಸ್ತಿಕ, ಗಣರಾಜ್ಯ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಅವುಗಳು ತುಂಬಾ ಇವೆ.

ಮತ್ತು ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ ಅವರಿಗೆ ಇದ್ದ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದುವ ಆಕರ್ಷಣೆಯೂ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪುಟ್ಟ ಔಸ್ಮಾನೆ ಜನನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಂಬಲಾಗದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿತು.

"ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪತಿ ಸೂಲಗಿತ್ತಿಯಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪುಟ್ಟ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದ ಜೀವಿ ಜನಿಸಿತು" ಎಂದು ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ಈ ಅದ್ಭುತ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, "ಹಾಗಾದರೆ, ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಸಾಧ್ಯ!" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಈ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೇಳಬಲ್ಲಿರಾ? ಈ ಮಗುವಿನ ಜನನವಾದ ಈ ಪ್ರಮುಖ ಘಟನೆಯ ಬಗ್ಗೆ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಹಾಗಾಗಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪುಸ್ತಕವು ಆ ಘಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಬಹುಶಃ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಇರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಅವರ ಆರನೇ ಮಗು, ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗನ ಜನನವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಹೆರಿಗೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಗದಿರುವುದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿಯನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ. ಪ್ರೇರಿತ ಹೆರಿಗೆ ಆಗಬೇಕಿತ್ತು. ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲೋ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ ಸ್ವರೂಪಗಳು, ಇತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಈ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಕುಟುಂಬವು ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ತಾಯಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಫಾಂಟೈನ್‌ಬ್ಲೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಿಂದ ಕುಟುಂಬವು 25 ಕಿ.ಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲದರಂತೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಂಭವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಪತಿ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಜೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದು, ಅವರನ್ನು ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಕೂರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು  ಕಾರಿನಲ್ಲಿಯೇ ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು!

ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವುದೇನೆಂದರೆ, ಹೌದು, ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಲ್ಪ... ಈ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬವು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಕುಟುಂಬವು ನಾವು ಇರಬಹುದಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯುವಂತೆ ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲ, ಅದು ತುಂಬಾ ತಮಾಷೆಯಾಗಿತ್ತು. ನಾನು ಇದನ್ನು ನನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ, "ಸರಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಂತೆಯೇ ಇದೆ!". ನಾವು ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ. ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಲು ಈಗಾಗಲೇ 50 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ. ನನ್ನ ತಾಯಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಿಂದ ಬಂದವರು. ನಾವು ಇನ್ನು ಯುದ್ಧಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ನಾವು ಸಾಧ್ಯವಾದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲ. ಇಂದು, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದಲ್ಲೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬ. ಅಲ್ಲದೆ, ಈ ಕುಟುಂಬದ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಇದು ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವ ಹೈಪರ್-ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಜನನವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸಾಧಾರಣ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಅಪಘಾತದಂತೆ. ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ, ಅದು ನಮಗೆ ಒಂದು ಅಪಘಾತವಾಗಿತ್ತು. ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅಷ್ಟೊಂದು ಅಲ್ಲ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವೆನಿಸಿತು ಅದು.

ಹಾಗಾಗಿ, ಈ ಜನನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾನು ದೀರ್ಘವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪೋಷಕರು ಹೇಳುವಂತೆ ಈ ಮಗುವಿನ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಈ ಜನನವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಗುಂಪನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲಿದೆ. ಈ ಮಗುವನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ಅದೆಲ್ಲದರಿಂದ ಬಹಳ ದೂರವಿರಲಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ, ಎರಡೂ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗಾಗಿ, ನಾನು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲ್ಲೋ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಇರುವಿಕೆಯ ವಿಧಾನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು. ಅಷ್ಟೇ. ಅಂತಹ ಇತರ ಘಟನೆಗಳು... ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಂತಹ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ಪ್ರತಿದಿನ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹುಶಃ ಇದನ್ನು ಹೇಳುವುದು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ (ಫ್ರೆಂಚ್) ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಇಲ್ಲದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಿಡಲು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನೋಟವನ್ನು ಬೀರುವುದು. ಮತ್ತು ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಸಂಭವಿಸಿದರೂ ಸಹ. ನಾನು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಜನ್ಮ ಈ ರೀತಿ ಸಂಭವಿಸುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಅದು ಅರಿವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಅನುಬಂಧ: "ಖಂಡಿತ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ ರೀತಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರ ನಂತರ ಈ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಕೆಲಸ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಾನು ಇನ್ನೂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮೂಲತಃ, ನೀವು ಶಾಲಾ ಆಡಳಿತವನ್ನು ಲಾಜಿಸ್ಟಿಕ್ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಜೊತೆಗೆ ಯಾವ ಶಾಲೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ನಗರದಲ್ಲಿ, ಅದು ಮನೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಬಸ್‌ಗಳ ಸೇವೆ ಇದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ, ಕಾರುಗಳ ಕೊರತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ನಂತರ, ಈ ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಕೌಶಲ್ಯ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಬಹಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಗಿನಿಯಾದಿಂದ ಬಂದ ಕಾರಣವೂ ಸಹ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಣವು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಂತೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಹಳಷ್ಟು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದವು.

ನೀವು ಅವರಿಗೆ ನಿಕೋಲಸ್ ಮತ್ತು ನೀವು, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಗಣಿತ, ಫ್ರೆಂಚ್, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಭೂಗೋಳವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಬರೆದ ಕೆಲವು ಅವಲೋಕನಗಳು ಇದ್ದವು. ನಿಮಗಾಗಿ, "ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಮಕ್ಕಳು ಆಡುವ ಹಂದಿ ಅಥವಾ ಕುರಿಯ ಮರಿ, ಕುದುರೆಯ ವರ್ಗವನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹಾಗೆ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ? ಮತ್ತು ಈ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು ಅವರಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಿ. ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮರಿಗಳ ಈ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಅವರ ಪಲ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನಾನು ಚಿಕ್ಕವನಿದ್ದಾಗ ಭಾರತದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಇದು ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ನಮಗೆ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳಿದಂತೆ, ತೋಳ, ಕಾಗೆ... ಇವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಎಮ್ಮೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣದ ಭಾಗದಲ್ಲೂ ನಾವು ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು, ಡಿಯಲ್ಲೊ ಮಕ್ಕಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಇತರ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತು ನಂತರ, ಶ್ರೀ ಡಿಯಲ್ಲೊ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಇವೆರಡೂ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಲೇ ಇದ್ದಿರಿ. ನಾನು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್‌ಗೆ ಯಾರು ಹಣ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೂ ಇತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಹಣ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ಅವರಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ ಆದರೆ ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆಗಳು ಸಹ ನಡೆದವು.

ಮತ್ತು ನಂತರ, ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೆಳೆದ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯ. ಇದು ನೇತ್ರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಭೇಟಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ, "ಅವರು ಶಾಲೆಗೆ ಸೇರಿದ ಹಲವಾರು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಲಿಂಡಾ ಅಥವಾ ಜಯಾಬ್ ಇಬ್ಬರೂ ಅಕ್ಷರ ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು."

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಶಾಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಶಾಲೆಯು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಮಕ್ಕಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಂಡ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಶಾಲೆಯ ಮೂಲಕವೇ. ಅಷ್ಟೇ. ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಶಾಲೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಇತರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಇಲ್ಲಿಯೇ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹೊರಗಿನಿಂದ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಆಗಮಿಸಿದ್ದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದ ಈ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕತೆಯ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನವಾಗಿರುವ ನನ್ನಂತಹ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯಿಂದ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ನಿಜ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಯೊಂದಿಗಿನ ಈ ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಹೇಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ಮತ್ತು ನಾನು ಈ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು, ಇತರ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳು, ಇತರ ಕಾರ್ಯ ವಿಧಾನಗಳು, ಆಟವಾಡುವ ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ತೋಳಗಳು, ತೋಳಗಳು ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಗಳ ಕಥೆಯಂತಹ ಕೆಲವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿವೆ, ಅದು ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿದೆ. ತೋಳ ಮತ್ತು ಕುರಿಮರಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ನೈತಿಕತೆ. ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಇದು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಏಕೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ.. ಹ ಹ... ನೀವು ಹೋಗಿ... ಬಲಿಷ್ಠರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ, ಆದರೆ... ಅವರಿಗೆ, ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. ಸೈನಿಕರು ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಇಳಿಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿ ಎಂದು ಅವರು ಕಲಿಯಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕುರಿಮರಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್‌ಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಲಿ ನೀಡಲಾದ ಈ ಪುಟ್ಟ ಕುರಿಮರಿ ಇದ್ದರೂ ಸಹ. ಅವರಿಗೆ ಆ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜೀನ್ ಡಿ ಲಾ ಫಾಂಟೈನ್‌ನ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಎಲ್ಲವೂ ಬೆರೆತುಹೋಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಅವರಿಗೆ ಅಸಹನೀಯವೆಂದು ಕಂಡುಬಂದಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅದರಿಂದ ನಾವು ಏನು ಕಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು... ಒಂದು ಮಗು ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಲ್ಲೇಖ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಸೌಂದರ್ಯ.

ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆಯೂ ಇಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಲೆಯು ಬಹಳ ಪ್ರಮಾಣೀಕೃತ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅವರ ವಿಧಾನಗಳು ಈ ಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೇತುವೆಗಳು ಸಹ ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್ ಕಲಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ಕೇಕ್ ಯಾವುದು ಎಂದು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಣ್ಣ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು. ಆದರೆ ಇದು ನಿಜ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಸಿಲುಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಜವಾದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳು ಇದ್ದವು. ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಅನ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು. ಆದರೆ ಅದು ಏಕೆ ಹಾಗೆ? ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ.

ಮಕ್ಕಳ ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರು ಹಿಂದೆ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶವೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕ್ರಮೇಣ ಅರಿತುಕೊಂಡೆವು. ಇದು ಅವರ ತಂದೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಅವರು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಈ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಕುರಾನ್ ಶಾಲೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ಇತರ ಕಲಿಕಾ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೋಗಿದ್ದರು, ಇದರರ್ಥ ಈ ಮಕ್ಕಳು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮಾಂತರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಬಹಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು. ಅದು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಆದರು, ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ನಿಯಂತ್ರಿತ ರಚನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಠಿಣ ಸಮಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅನುಮಾನದ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿತು. ಅಷ್ಟೇ.

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು, ನಾನು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಭಾರತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾರೋ ಮಕ್ಕಳನ್ನು "ಇದು ನಿಮ್ಮ ತಪ್ಪಲ್ಲ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ತಪ್ಪು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಗದರಿಸಿದಾಗ ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು, ನಾನು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿಲ್ಲ. ಅದು ಇಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.

ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನನಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ. ಏಕೆಂದರೆ... ನೀವು ಇದನ್ನು ಲಿಂಡಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಸಬ್‌ವೇ ಟಿಕೆಟ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹುದೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಖರೀದಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, "ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆ ಸೇವೆ ಎಂದರೇನು?" ಝೆನಾಬ್ ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗುವ ಸಮಯ!" "ಹೌದು, ನನಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಿ." "ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ರೋ." "ಮತ್ತು ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದೇ? "ಹೌದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಆಗಿದೆ." "ಹಾಗಾದರೆ ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಲು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಏಕೆ ಭಾಗವಹಿಸಬಾರದು? ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿದ್ದರೆ? ನೀವು ಗಿನಿಯಾದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತೇವೆ."

ಸರಿ, ಈ ಸಂಭಾಷಣೆ ನನಗೆ ಆಕರ್ಷಕವೆನಿಸಿತು ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಲಿಲ್ಲೆ (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಮೆಟ್ರೋ ಟಿಕೆಟ್‌ಗಳಿಗೆ ಹಣ ಪಾವತಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಅನೇಕ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಲಿಲ್ಲೆ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ. ಆದರೂ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಮೆಟ್ರೋ ಇದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅದು ಇಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾವು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬೇಕು. ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಯಿಂದ ಅದೇ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.

ಆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಹೇಗಿತ್ತು ಅಂತ ದಯವಿಟ್ಟು ಹೇಳಿ.

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಅದು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿತ್ತು. ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ನೀವು ಲಿಂಡಾ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಲಿಂಡಾ ಹದಿಹರೆಯದವಳು. ಅವಳಲ್ಲೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿನಮ್ರ ಸ್ವಭಾವ ಇರುತ್ತದೆ. ಸೌಮ್ಯ ಸ್ವಭಾವದವಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಸ್ವಲ್ಪ ಬಂಡಾಯದ ಸ್ವಭಾವ. ಮತ್ತು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಇದ್ದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಕಾಗದವನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ತದನಂತರ, ನಾವು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ಆ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಹ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ... ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣವು ದೇಶವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಈ ರೀತಿ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇಂದು, ನಾವು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ, ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹೊಸ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಈ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇವು ನಿಜವಾದ ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿದ್ದವು ಎಂಬುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿತ್ತು. ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು.

ಈ ಮಕ್ಕಳು ಇತರ ರೀತಿಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲದೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಘಟಿತವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕಾದ ಒಂದು ವಿಷಯವೂ ಇದೆ... ಇತರ ದೇಶಗಳಿಂದ ಬರುವ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ನಾನು ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಇವು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಾಗಿವೆ. ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಾರ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಪಾರ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಅವು ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಅಥವಾ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಇರುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಅಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ರಾಜ್ಯವು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಅದನ್ನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಏನೇ ಇರಲಿ, ನಾವು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳು ಸರಿಯಾಗಿರಬೇಕಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ, ವಿಷಯಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಯುವಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪಾವತಿಸುವ ತೆರಿಗೆದಾರರು ಇದ್ದಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ವಿಷಯ. ಮತ್ತು ಅದು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುವ ನಿಜವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರೀಕ್ಷೆಯು ತುಂಬಾ, ತುಂಬಾ, ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬರು ದೇಶದಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಫ್ರಿಕಾ ಅಥವಾ ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ಬಂದಾಗ, ಅಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಭ್ರಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಪನಂಬಿಕೆ ಇರಬಹುದು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಈ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಬೇರೆಯದನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಗು ಅಥವಾ ಯುವಕನಿಗೆ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಲಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕುತಂತ್ರದಿಂದಿರಲು ಕಲಿಸಬಹುದು. ನಾವು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ವಿಷಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಅನುಬಂಧ: ಸರಿ. ಖಂಡಿತ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಈ ಸಭೆಯನ್ನು ನಾನು ತುಂಬಾ, ತುಂಬಾ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತೇನೆ!

ಇಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೇಗಿದೆ ಎಂದು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಂದು ಕುಟುಂಬ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ನಿಮ್ಮ ಭೇಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಹೇಗಿವೆ? ಬದಲಿಗೆ, ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತೀರಾ? ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೇನು? ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಕುಟುಂಬ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕವರು, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಸತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ಜುವಿಸಿ (ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ನ ಉಪನಗರ) ಕಡೆಗೆ ಬಹಳ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಿರಿಯ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉತ್ತಮ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ಕ್ರೀಡೆಯಂತಹ ಹೊಸ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಟಲ್ ಬಾಲಾ ಈಗ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಈಜುಗಾರ. ಅವನು ವಾರಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬಾರಿ ಈಜಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ತಮಾಷೆಯಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಈಜುಕೊಳದ ಅನುಭವದ ಆರಂಭ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ.

ತದನಂತರ, ಹದಿಹರೆಯದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದವರಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲಿಂಡಾ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯ ಹವಾಯಿಗೆ. ಹವಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದ್ದು, ತನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಆಶಯದೊಂದಿಗೆ. ಕಳೆದ 3 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವಳು ಅವರನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಂಭವಿಸಲು ಅವಳು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಕುಟುಂಬ ಪುನರೇಕೀಕರಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಬಹುದು.

ಮತ್ತು ನಂತರ ಲಿಂಡಾ. ಹಾಗಾಗಿ ಲಿಂಡಾ, ತನ್ನ 8ನೇ ತರಗತಿಯ ನಂತರ ವೃತ್ತಿಪರ ತರಬೇತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆ.ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ವರ್ಷದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಜೂನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಿನಿಂದ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅವಳು ನರ್ಸಿಂಗ್ ಸಹಾಯಕ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಇದು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪದವಿ. ಅವಳು ತನ್ನ ತರಬೇತಿಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳಿಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಇದೆ, ಅದು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಸಿಹಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಅವಳ 12 ನೇ ತರಗತಿಗೆ ಒಂದು ದಿನ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಗ್ಗೆ.ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣಳಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದು. ಅದು ಅದ್ಭುತ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾಳೆ. ನನಗೆ ಅದು ಖಚಿತವಾಗಿದೆ.

ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬ. ಇದು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬ. ಅವರ ತಾಯಿಗೆ ಓದಲು ಬರೆಯಲು ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು (ಫಾತಿಮಾ) ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆದ ಕುಟುಂಬ ಇದು.

ಖಂಡಿತ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಇಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ, ಅವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಕಡಿಮೆ ಸಂಬಳ, ಅತ್ಯಂತ ಸೀಮಿತ ಸಂಬಳವಿದೆ. ಕೆಲವು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಏನು ನೀಡಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದರ ಒಂದು ನೋಟವೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ಕೆಲಸ, ಶಿಕ್ಷಣ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನನಗೆ ಅದು ಅದ್ಭುತವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡವರೂ ಸಹ. ಹಾಗಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ಇಳಿಯುವಿಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಈ ಸ್ವಲ್ಪ ಏರುಪೇರುಗಳ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೋಯಿತು. ಆದರೆ ಅದು ಅವರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಹಳ ಸುಂದರವಾದ ಕ್ಷಣವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೌದು, ನಾವು ಅವರನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾವು ಈಸ್ಟರ್ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದಿದ್ದೇವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ, ಅವರು ಆ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಭಾವಿಸುವ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಈ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಬಲವಾದ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ. ಅವರು ಈ ಮನೆಗೆ ತುಂಬಾ ಲಗತ್ತಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅನುಬಂಧ: ಸರಿ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಮತ್ತು ಹಾಗಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೇನು?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಖಂಡಿತ, ಅವರು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದಾರೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು. ಎಲ್ಲೋ ಹೆಚ್ಚು ಓದುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಲಿಂಡಾ ಮತ್ತು ಜೆನಾಬ್. ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಇವರು ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆನಂದಿಸಿದ ಹುಡುಗಿಯರು ಇವರು. ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನನ್ನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಳಿಸಿತು. ಹ ಹ... ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ನೀವು ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದರಿಂದ? ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ಇಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಿದ್ದೆವು!" ಸರಿ, ಸರಿ, ಹ ಹ ಹ. ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೇಳಿಕೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಷ್ಟೆ.

ಅನುಬಂಧ: ಅದ್ಭುತ!

ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬಹುಶಃ ಬ್ರೆಜಿಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೂ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ವಲಸಿಗರ ಸ್ವಾಗತಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚರ್ಚೆಯು ಬಹಳ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಾವು ವಲಸಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ  ಕಳಂಕಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ರೋಹಿಂಗ್ಯಾಗಳು ಅಥವಾ ಇತರ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶಿ) ವಲಸಿಗರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ. ಈ CAA - ಪೌರತ್ವ ತಿದ್ದುಪಡಿ ಕಾಯ್ದೆಯೂ ಇತ್ತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಮರೀನ್ LE PEN (ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಲಪಂಥೀಯ ರಾಜಕಾರಣಿ) ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ; "ನಾವು (ಫ್ರಾನ್ಸ್) ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾರೆವು."

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತೇವೆ? ಒಂದು ದೇಶಕ್ಕೆ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಭೂತಕಾಲವಿದೆಯೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ? ಒಂದು ದೇಶದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಆ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರಗಳು.

ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಾಗರಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ವಲಸಿಗರ ಆಗಮನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಮರು-ಸಂದರ್ಭೋಚಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು?

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಹಾಗಾಗಿ, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮರೀನ್ ಲೆ ಪೆನ್ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯು ಮೂಲತಃ ಮೈಕೆಲ್ ರೋಕಾರ್ಡ್ (ಮಾಜಿ ಫ್ರೆಂಚ್ ಪ್ರಧಾನಿ) ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು... ಅವರ ವಾಕ್ಯವು ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. "ನಾವು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ದುಃಖವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಆರಂಭಿಕ ವಾಕ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಇಂದು, ನೀವು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ನಾವು ತೀವ್ರವಾದ ರಾಜಕೀಯೀಕರಣದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ನಕಲಿ ಸುದ್ದಿಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಿರುವ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲತೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಬೃಹತ್ ಒಳಹರಿವು, ಆಕ್ರಮಣ, ವಲಸಿಗರ ನಿರಂತರ ಹರಿವು, ಇವೆಲ್ಲವೂ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತಿವೆ. ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಹೌದು, ವಲಸೆ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಯಾವಾಗಲೂ ಬೃಹತ್ ವಲಸೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ, ಅದು ಹೇಗೆ... ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ, ಇಡೀ ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಹೌದು, ಅದು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ.

ಹೌದು, ವಲಸೆ ನಿದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಳ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಕೂಡ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ತುಂಬಾ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದೇವೆ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತರ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ಫ್ರಾನ್ಸ್, ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಕನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಲಸೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಲಸೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿರುವ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ವಲಸೆಗಳು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಕ್ಷಿಣ ಗೋಳಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ದುರಂತಗಳು ಇರುವ ದೇಶಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವು ಜೋರ್ಡಾನ್, ಲೆಬನಾನ್ ಮತ್ತು ಸಿರಿಯಾದಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ವಲಸೆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಈ ನೆರೆಯ ದೇಶಗಳು. ದೂರ ವಲಸೆ ಹೋಗಲು, ಇತರ ರೀತಿಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ನಮಗೆ ಇತರ ವಲಸೆ ಮಾರ್ಗಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, "ಕೋಟೆ (ಮುಚ್ಚಿದ) ಯುರೋಪ್" ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವ ಯುರೋಪ್‌ನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅದು ಸಾವಿನ ಸಂಖ್ಯೆ, ಸಮುದ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾವುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗೂ, ಜನರು ಹೊರಡಬೇಕಾದಾಗ, ಅವರು ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾದಾಗ, ಅವರು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅದು ಸಾಯುವುದನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೂ ಸಹ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ, ಹೆಚ್ಚು ಸಾವುಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅದು ವಲಸೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಚಿಂತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿದ್ದವು. ಆದರೆ ನಾನು ನಂಬುವ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ... ನಾವು ತಣ್ಣನೆಯ ತರ್ಕಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಯುರೋಪ್ ತನ್ನ ವಲಸೆಯನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇಂದಿನಿಂದ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಯುವಜನರ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಕೊರತೆಯೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದರಿಂದ. ಹೀಗಾಗಿ, ತಣ್ಣನೆಯ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಸ್ಪೇನ್ ಈಗ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, ಅಂದರೆ ಮರುಸಂಘಟಿಸುವುದು; ಇದರರ್ಥ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ತರಬೇತಿ ನೀಡುವುದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಗರಿಷ್ಠ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು.

ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವ ಬಯಕೆ ಇಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಹುಚ್ಚುತನದ ಒಬ್ಬ ರೋಗಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತೇನೆ! ಮತ್ತು ನಾನು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸುವುದು ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ, ಅದು ಅವರು ಏಕೀಕೃತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ನೀವು ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸಿದಾಗ, ಅಷ್ಟೇ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಅದು ಕಾನೂನು ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಬಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸುವಾಗ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಹೇಳುವುದು ಅದನ್ನೇ. ಅವರು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, "ನಾನು ನನ್ನ ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಾವತಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಅಷ್ಟೇ. ಇದು ತುಂಬಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ರಾಜಕೀಯದೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನಿಜವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನನಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ನಿಜವಾದ ನೀತಿ, ಇಂದಿನ ವಲಸೆಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ, ಇದು ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾದ ಏಕೀಕರಣ ನೀತಿ, ನಾವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ, ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ ವಲಸಿಗರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಅನೇಕ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಈ ಜನರ ಅರ್ಹತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ನಾನು ಆರ್ಥಿಕ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳನ್ನು ತಣ್ಣಗೆ ಮಾಡುವುದರ ಪರವಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಮಗೆ ನುರಿತ ಕೆಲಸಗಾರರು ಬೇಕು, ನಮಗೆ ಕಡಿಮೆ ನುರಿತ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕೂಡ ಬೇಕು. ಅನೇಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಅನೇಕ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ. ನಾವು ತುಂಬಾ ಅದೃಷ್ಟವಂತರು ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಮ ನುರಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನುರಿತ ವಲಸೆಯ ಒಂದು ವಿಧವಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಮಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯ ವಲಸೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಸುಳ್ಳು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಆ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸೀಮಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ CNRS (ನ್ಯಾಷನಲ್ ಸೆಂಟರ್ ಫಾರ್ ಸೈಂಟಿಫಿಕ್ ರಿಸರ್ಚ್), INSERM (ದಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹೆಲ್ತ್ ಅಂಡ್ ಮೆಡಿಕಲ್ ರಿಸರ್ಚ್), ಸ್ಕೂಲ್ ಫಾರ್ ಅಡ್ವಾನ್ಸ್‌ಡ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸೋಶಿಯಲ್ ಸೈನ್ಸಸ್ (EHESS), PHE, ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ "ಮೈಗ್ರೇಷನ್ ಕನ್ವರ್ಜೆನ್ಸ್ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್" ನ ನಿರ್ದೇಶಕರೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇವು ಎಂಟು ಪ್ರಮುಖ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಶೋಧನಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸುಮಾರು 800 ಸಂಶೋಧಕರು. ಇಂದು ಸಂಶೋಧನೆಯು ಒಂದೇ ಒಂದು ವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಭಾಷಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುಚಿದಾಗ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ, ತಟಸ್ಥ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವು ವಲಸೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮ್ಮ ದೇಶಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಾಗರಿಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸೇರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಷಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಇಂದು ಬಹಳಷ್ಟು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದೆ, ಆದರೆ ದ್ವೇಷದಿಂದಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕಾನೂನಿನ ಎಲ್ಲಾ ದೊಡ್ಡ ಆಶ್ರಯ ಆಡಳಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನ್ಯಾಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಕಿ ಇರುವುದರಿಂದ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಕೊರತೆಯೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಧೂಳೀಪಟ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಆಶ್ರಯ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೇಳುವುದು, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ನಿದರ್ಶನಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ? ಈ ಜನರ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವೆಗಳು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮೂಲಕ ಸಂವಾದಕರಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸರಿ, ನಾವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯ ಅದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ರಚನಾತ್ಮಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕು, ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ (ವಲಸೆ)ಯ ಕಡೆಗೆ, ಅದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಂದು ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾದ ಕ್ಷಣ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆಗ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಾದ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ.

ಅನುಬಂಧ: ಖಂಡಿತ. ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಲಸೆಯ ಅಗತ್ಯವು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಆಡಳಿತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಜನರ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಯೂ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಹಾಗಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈಗ, ಈ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾದ ಒಂದು ಕೊನೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ತದನಂತರ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹಾಗಾಗಿ, ಇದು ಮಾನಸಿಕ ಆಘಾತದ ಬಗ್ಗೆ, ಅತಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ.”ಈ ವಿಧೇಯ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಷ್ಟತನ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇನೆ.” 5 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬೇರ್ಪಟ್ಟ ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರು ಬಳಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಪ್ರತಿಕೂಲ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೆರೆವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ತಮ್ಮ ತಂದೆಯವರನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕೋಪ, ನಂತರ ಭಯವನ್ನು ಕಂಡರು. ಅದು ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿತು. ಫ್ರೆಂಚ್ ಆತಿಥ್ಯವು ಅವರಿಗೆ ನಿರಾತಂಕದ ಬಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ನೀಡುವ ಬದಲು, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತಂದಿತು, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯ ವಿಕೃತ ಕಾರಣದ ಕಡೆಗೆ. ಯಾವಾಗಲೂ, ಅವರ ಮಗುವಿನಂತಹ ಧ್ವನಿಗಳು ಭೇದಿಸುವ ಚರ್ಚೆಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯಲು, ಆಟವಾಡಲು, ಆನಂದದ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ವಯಸ್ಕರಿಂದ ಒಂದು ಮಾತು ಥಟ್ಟನೆ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ದುಸ್ತರ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪೋಷಕರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬೀಸುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಮಿತಿ, ನಂತರ ಅವರು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಮುಸುಕು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳಲ್ಲಿನ ಬೆಳಕನ್ನು ನಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನನಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಚ್ಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಮನೋಆಘಾತದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಹೈಪರ್‌ವಿಜಿಲೆನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ."

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ಬಹುಶಃ, ಈ ಇಡೀ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದದ್ದು ಅದೇ ಆಗಿರಬಹುದು, ಅಂದರೆ, ಈ ಅಪಾಯದೊಂದಿಗೆ ಬದುಕುವ ಪೀಳಿಗೆಗಳು. ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಡದಿರುವ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಅಪಾಯ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾವು ರಾಜಕೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇವು ಮಾನವ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಕೃತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾದ ವಿಷಯವಾದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ವಲಸೆಯ ಈ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯೋಚಿಸಬಹುದಾದ ವಿಷಯ ಇದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏನು ಕಲಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನದ್ದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಆಶಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅದು ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಮುಖಾಮುಖಿಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮುಖಾಮುಖಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಆಶಿಸುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ.

ಅನುಬಂಧ: ಹೌದು, ಈ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಾಯಕಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನೀವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರದಿಂದ ನೋಡುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮಗೆ ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ!

ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು, ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈ ಚರ್ಚೆಗಳು, ಈ ಸಂವಾದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು.

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್: ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ನಿಮ್ಮ ಅದ್ಭುತ ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಪಾರ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಗೌರವವಾಗಿತ್ತು.

ಅನುಬಂಧ: ತುಂಬಾ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಮತ್ತು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ತಾವೂ ಅನುಭವಿಸಲು ನಾನು ಅವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ.

 

ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಸಾಗ್ಲಿಯೊ-ಯಾಟ್ಜಿಮಿರ್ಸ್ಕಿ

 

15 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಮೇರಿ-ಕ್ಯಾರೋಲಿನ್ ಅವಿಸೆನ್ನೆ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯ (ಬೋಬಿಗ್ನಿ) ಸೈಕೋಟ್ರಾಮಾ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾರತ, ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಸುಮಾರು ಹತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕಿ, ಅವರು ಆಘಾತ, ಭಾಷೆ, ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಪಾರು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ದಿ ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ದೋಸ್ ಹೂ ಕ್ರೈ ಔಟ್: ಆನ್ ಎನ್‌ಕೌಂಟರ್ ವಿತ್ ಅಸಿಲಮ್ ಸೀಕರ್ಸ್ (ಆಲ್ಬಿನ್ ಮೈಕೆಲ್, 2018), ವಯೋಲೆನ್ಸ್ ಅಂಡ್ ನಿರೂಪಣೆ: ಸ್ಪೀಕಿಂಗ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಲೇಟಿಂಗ್, ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಮಿಟಿಂಗ್ ಜೆನೊಸೈಡ್ ಅಂಡ್ ಎಕ್ಸೈಲ್ (ಹರ್ಮನ್, 2020), ಮತ್ತು ಲಿಂಗ್ವಾ (ನಾನ್) ಗ್ರ್ಯಾಟಾ: ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್, ವಯೋಲೆನ್ಸ್, ಅಂಡ್ ರೆಸಿಸ್ಟೆನ್ಸ್ ಇನ್ ದಿ ಸ್ಪೇಸಸ್ ಆಫ್ ಮೈಗ್ರೇಷನ್ (ಇನಾಲ್ಕೊ, 2022), ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ರಿಯೂನಿಯನ್ (ಆಬ್, 2026), ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಿಗೆ ಆತಿಥ್ಯದ ಸಮಕಾಲೀನ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಪುಸ್ತಕ ಸೇರಿವೆ.