Bless This Mess - ಕನ್ನಡ

 

ಅನುಬಂಧ: ನಮಸ್ಕಾರ! ನನ್ನ ಹೆಸರು ಅನುಬಂಧ್ ಕಾಟೆ. ನಾನು ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮೂಲದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ವರ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ನಾನು ವಿವಿಧ ಲೇಖಕರೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಇಷ್ಟ. ಇಂದು, ನಾನು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆದಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸುವ ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು. ಅವರ ಹೆಸರು ರೇಣುಕಾ ವಿಶ್ವನಾಥನ್. 

ರೇಣುಕಾ ಸ್ವಾಗತ! 

ರೇಣುಕಾ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

ಅನುಬಂಧ: ನಿಮಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ರೇಣುಕಾ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತೆ ಆದರೆ ನಾನು ಅವರು "ಒಡನಾಡಿ" ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಅವರು ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವಂತೆ ಅದು ಅವರು ಬಳಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಪದ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷದ (ಎಎಪಿ) ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆವು. 

ರೇಣುಕಾ ಅವರ ಪುಸ್ತಕದ ಹೆಸರು "ಬ್ಲೆಸ್ ದಿಸ್ ಮೆಸ್". ಇದು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುರಿತು ಅವರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೀಮಂತ ರಾಜಕೀಯ ಅನುಭವಗಳ ಸಂಕಲನವಾಗಿದೆ.

ಇಂದಿನ ಸಂದರ್ಶನ ಅಧಿವೇಶನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ರೇಣುಕಾ ಅವರನ್ನು ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ರೇಣುಕಾ ಅವರ ಬಾಲ್ಯವು ಮದ್ರಾಸ್ (ಚೆನ್ನೈ) ನಲ್ಲಿತ್ತು, ಇದನ್ನು ಆಗ ಮದ್ರಾಸ್ ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅವರು ತಿರುವಾಂಕೂರು ಪ್ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗೆ, ಕೇರಳದ ಕೊಚ್ಚಿನ್ (ಎರ್ನಾಕುಲಂ) ಗೆ ತೆರಳಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಹೈಕೋರ್ಟ್ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಕೇರಳದ ಮುಖ್ಯ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾದರು. ಅವರ ತಾಯಿ ವೈದ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅದು ಅವರ ಕುಟುಂಬದ ಹಿನ್ನೆಲೆ.

ಅವರ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅವರು ಕೇರಳ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಿಂದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಿಎ (ಬ್ಯಾಚುಲರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್) ಪದವಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಅಣ್ಣಾಮಲೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂಎ (ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್) ಪದವಿ ಪಡೆದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಎಂಎ ಮಾಡಿದರು. ಅದು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಕೋರ್ಸ್ ಮೂಲಕ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಂಫಿಲ್ (ಮಾಸ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ) ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಡಿಇಎಸ್ಎಸ್ (ಡಿ'ಎಟುಡ್ಸ್ ಸುಪೀರಿಯರ್ಸ್ ಸ್ಪೆಷಲೈಸೀಸ್) ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಮಾಡಿದರು. ಇದು ಒಂದು ವರ್ಷದ ಕೋರ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ನಂತರ, ಅವರು 1984 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ IX ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪಿಎಚ್‌ಡಿ ಪದವಿಯನ್ನು ಸಹ ಪಡೆದರು. ಇದು "ಡಾಕ್ಟರೇಟ್ ಡಿ'ಎಟಾಟ್" ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ವಿಶ್ವದ ಹಣಕಾಸಿನ ಒಕ್ಕೂಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಬಗ್ಗೆ. ಅದು ಅವರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಪರ್ಕದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಆಗಿದೆ. 

ಈಗ, ಅವರ ವೃತ್ತಿಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವರು ನಾಗರಿಕ ಸೇವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ 37 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಿರಿಯ ಕಾರ್ಯಕಾರಿಣಿಯಿಂದ ಇಲಾಖಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ, ನಂತರ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಹುದ್ದೆಗೆ ಏರಿದರು. ಮನಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಯುಪಿಎ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪುಟದ ಅನುಮೋದನೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಾಸಕಾಂಗದ ಮತಕ್ಕಾಗಿ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಅವರು ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದ್ದರು. ಸಂಪುಟ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಮೊದಲು ಅವರು ಅವುಗಳ ಕುರಿತು ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ವೃತ್ತಿಪರ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ರೇಣುಕಾ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು 2018 ರ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿನಗರ (ಬೆಂಗಳೂರು) ದಿಂದ ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷದ (ಎಎಪಿ) ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯೂ ಆಗಿದ್ದರು. 

ರೇಣುಕಾ ಅವರು ಮತದಾರರ ನೋಂದಣಿ, ಆರ್‌ಟಿಇ (ಶಿಕ್ಷಣ ಹಕ್ಕು) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಗೃಹ ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಈಗ, ಅವರು ತಂಗಿದ್ದ ಅಥವಾ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶಗಳು. ನಾನು ಮದ್ರಾಸ್‌ನಿಂದ ತಿರುವಾಂಕೂರಿಗೆ ಅವರ ವರ್ಗಾವಣೆ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದೆ. ನಂತರ ಅವರ ಮೈಸೂರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಮದುವೆಯಾದರು. ನಂತರ, ಅವರು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರು. ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ಯಾರಿಸ್‌ಗೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ದೆಹಲಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೆಹಲಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ನಡುವೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಸುತ್ತಾಡಿದರು. 

ರೇಣುಕಾ ಬಹುಭಾಷಾ ತಜ್ಞೆ. ಅವರು ಬಹು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಲಯಾಳಂ ಅವರ ಮಾತೃಭಾಷೆ. ಅವರು ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ, ಹಿಂದಿ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅಲೈಯನ್ಸ್ ಫ್ರಾಂಚೈಸ್ ಡಿ ಬೆಂಗಳೂರು (ಎಎಫ್‌ಬಿ) ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಫ್ರೆಂಚ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ರೇಣುಕಾ ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಅವರು ದೆಹಲಿ ಇನ್‌ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಬೆಂಗಳೂರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಕಲಿತರು. 

ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ಬಹು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಗಳು ಇರುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರ ಪ್ರೇಮಿ. ಅವರು ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ರೇಣುಕಾ ಪ್ರಯಾಣ, ಓದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ರೇಣುಕಾ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ. 

ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಮೆಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಈ ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ "ನೆಲದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ" ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ "ಕ್ಷೇತ್ರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ" ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಇನ್ಪುಟ್ ಕೂಡ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. 

ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕವು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ನೀವು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಅಂಶಗಳು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಸ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿಯ ಪಾತ್ರ, ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ನೀವು ಬರೆದಿದ್ದೀರಿ.

ನಿಮಗೆ ನನ್ನ ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ; ಈ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು ಏನು? ನಿಮ್ಮ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಏನು? 

ರೇಣುಕಾ: ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಆಸಕ್ತಿ ಏನು ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಈ ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ ಕಲಿತದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ನಾನು ಕಾರ್ಯಕರ್ತಳಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ ಕಂಡ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಪುಸ್ತಕವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. 

ಅನುಬಂಧ: ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ. ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಾನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಿವೆ, ಅವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು. 

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ; ನೀವು ಹಲವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಷಯ ಆಧಾರಿತ ಬರವಣಿಗೆ ಅಥವಾ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲ. ನಾನು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ, ಕಾಳಜಿಯುಳ್ಳ ನಾಗರಿಕನಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿ, ರಾಜಕಾರಣಿಯಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಸಹ ಸೇರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಅನೇಕ ತಳಮಟ್ಟದ ಒಳಹರಿವುಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. 

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ; ನೀವು ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ಇತರ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಕೇವಲ ಒಂದು ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ವಿಶಾಲ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 

ಮೂರನೆಯದಾಗಿ; ನಾನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದವನು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಉತ್ತರ ಭಾರತದ ಜನರಿಗೆ ದಕ್ಷಿಣದ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾದ, ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಿಷಯವಾದ್ದರಿಂದ, ಭಾಷೆಯು ತಡೆಗೋಡೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ, ನಾನು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಏಳು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸರಳ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ರಾಜಕೀಯವು ನನಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. 

ನಾಲ್ಕನೆಯದಾಗಿ; ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷವನ್ನು (AAP) ಮೆಚ್ಚಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಟೀಕಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿರುವುದರಿಂದ ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. 

ಐದನೆಯದಾಗಿ; ರಾಜಕೀಯವು ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ನೀವು ಅದನ್ನೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ. 

ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸುಂದರವಾದ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾದವು. 

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ನಿಷ್ಠೆಗಳು ಜಾತಿ ಅಂಶದಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತೊಗೆಯುವ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯವು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ. ಕೇರಳದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಒಳಗೆ ಸಿರಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗುಂಪು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಎಂದು. ಆದರೂ, ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ನಾಯರ್ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಇದ್ದಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, 1950 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ "ದ್ರಾವಿಡ ನಾಡು" ಬೇಡಿಕೆ. ಆದರೂ, ನೆರೆಯ ಕೇರಳ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವರು ತಮಿಳರಂತೆಯೇ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಗೌರವ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಕೇರಳ ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕೇರಳದ ಜನರು ಲಿಂಗ, ಪ್ರದೇಶ, ಧರ್ಮ, ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಸಹ ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮಾನ ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಾನತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇದೆ, ಅದು ಅಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತನಾಡಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವಿದೆ ಆದರೆ ಈಗ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. 1995 ರಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವೇಗೌಡ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ಡಿಎಂಕೆ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಕೊನೆಗೊಂಡ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ತಮಿಳುನಾಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನ ಬೆಂಬಲವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ನವದೆಹಲಿ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕೇರಳವು ತನ್ನ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಡಪಂಥೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಘಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಘಟಿತ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಗಾಮಿಯಾಗಿದ್ದವು. ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಹಿಂಜರಿಯಲು ಬಹುಶಃ ಅದು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿರಬಹುದು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಇತರ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೇರಳವು ಅರ್ಹ ಎಂಜಿನಿಯರ್‌ಗಳು, ವೈದ್ಯರು, ದಾದಿಯರು, ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಗಳಿಗೆ ರಫ್ತು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 

ಇದು ನಾನು ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದು ಮತ್ತು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟವಾಯಿತು. ಈಗ, ನಿಮ್ಮ ಬಾಲ್ಯದ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನಿಂದ ಕೇರಳಕ್ಕೆ ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಲು ನಾನು ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ರೇಣುಕಾ: ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೇರಳ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ರಾಜಕೀಯ ಹೋಲಿಕೆ; ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಈ ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳು "ಭಕ್ತ" ವೈರಸ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಬಲಪಂಥೀಯ ವೈರಸ್. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಮತ್ತು ಇಂದು ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಮತ್ತು ಬಿಜೆಪಿ ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭದ್ರಕೋಟೆ ಅದೇ. ಈ ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅವರು ಬಡಿಯುತ್ತಿರುವ ಬಾಗಿಲು ಇದು. ಬಲಪಂಥೀಯರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರತಿರೋಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಡ್ಡ ಬೆಳಕು. 

ಕೇರಳದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ಸಮಾಜವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ವಿಶ್ವದ ಮೊದಲ ರಾಜ್ಯ ಕೇರಳವಾಗಿರಬಹುದು. ಅದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ ತಕ್ಷಣವೇ ಸಂಭವಿಸಿತು. ಆದರೂ, ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪಕ್ಷಗಳ (ಡಿಎಂಕೆ ಮತ್ತು ಎಐಡಿಎಂಕೆ) ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಡಪಂಥೀಯತೆಯಿಲ್ಲ. ಇವೆರಡೂ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು ಮೂಲತಃ ತಮಿಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಗಾಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ತಮಿಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಬರೆದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ತಮಿಳು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಯಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಅವರು ಬಲಪಂಥೀಯರ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು. 

ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ತಮಿಳುನಾಡು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಒಕ್ಕೂಟದ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ. ಸಂವಿಧಾನದ ಫೆಡರಲ್ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಗರಿಷ್ಠ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತಳ್ಳಿದ ಭಾರತದ ಏಕೈಕ ರಾಜ್ಯ ತಮಿಳುನಾಡು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನೀತಿಯನ್ನು ನೀವು ಎಷ್ಟು ರೂಪಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣವು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಬದಲಾವಣೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಂತಹ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಆ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ, ನಾನು ಕೇರಳಕ್ಕೆ ಹೋದಾಗ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿರುವಾಂಕೂರು - ಕೊಚ್ಚಿನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಸ್ವತಂತ್ರ ರಾಜ್ಯವಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಎಂಬ ಸತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೂ, ಪ್ರಸ್ತುತ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಭಾರತವನ್ನು ತೊರೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭಾರತದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವರು ಭಾರತದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಂಬಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹೋಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಆದರೆ ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಭಾಗವಾದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಆ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. 

ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಎರಡು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಎಡರಂಗ, ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ಪಕ್ಷ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅದು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. 

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಈ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ನಾನು ಸ್ವೀಡಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಟೆನ್ ವಿಡ್ಮಲ್ಮ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ "ಕಾಶ್ಮೀರ ತುಲನಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೆ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಾಶ್ಮೀರ ಮತ್ತು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಭಾರತೀಯ ರಾಜ್ಯದ ವಿಧಾನವು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಿಎಂಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಬಲರಾಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಕಾಂಗ್ರೆಸ್ ತನ್ನ ಚುನಾವಣಾ ಸೋಲನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿತು, ಹಿಂದೆ ಸರಿದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಅದು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅದು ಕಾಶ್ಮೀರ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರವರ್ಧಮಾನವು ಕಾಶ್ಮೀರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿ ರಾಜ್ಯದ ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಭಾವ್ಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದಿತ್ತು. 

ರೇಣುಕಾ: ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಕಾಶ್ಮೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನಾನು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಲೇಖನ ಬರೆದಿದ್ದೆ. ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಶ್ಮೀರವನ್ನು ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಎಂದಿಗೂ ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ,  ತಮಿಳುನಾಡು ಮತ್ತು ಕಾಶ್ಮೀರದ ನಡುವೆ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಅದು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಗಡಿ ರಾಜ್ಯವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗಡಿ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಅಂದರೆ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ, ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನದೊಂದಿಗೆ ಭೂ ಗಡಿ ಇತ್ತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು. ಆದರೂ, ತಮಿಳುನಾಡು ಕೂಡ ಗಡಿಯಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ಗಡಿಯ ಆಚೆ ಶ್ರೀಲಂಕಾ ಇತ್ತು. ಅದು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಲಂಕಾ ನಡುವಿನ ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಸ್ವಲ್ಪ ಜಲಸಂಧಿ. ಆದರೂ, ಇದು ಪ್ರಬಲ ಕೇಂದ್ರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಕಾಶ್ಮೀರಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರತ್ಯೇಕತಾವಾದಿಯಾಗುವ ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶ ಅಥವಾ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುಣಪಡಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಎಂಬುದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವನೆ. ಖಂಡಿತ, ಇದು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗಳಿಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

ಈಗ, ನಾನು ಸೂಚಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಾನು ನನ್ನ ಪರದೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ನೀವು ಇದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಿರಿ.

 

ವಿಶಾಲವಾದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಹೋಲಿಸಿ ಬರೆದಿರುವ ವಿಷಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ತಂಭಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ "ಜನರು - ಮತದಾರರು" ಇದ್ದಾರೆ. ನಮಗೆ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿವೆ. ಒಂದನ್ನು "ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ನಾವು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಯುಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಇನ್ನೊಂದು "ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ", ಇದು ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ನಾಲ್ಕು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದು ಶಾಸಕಾಂಗ. ನಂತರ ನಿಮಗೆ ಕಾರ್ಯಾಂಗ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವಿದೆ. ನೀವು ಮಾಧ್ಯಮಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನೀವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಇತರ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೀರಿ. 

ಶಾಸಕಾಂಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಂದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಳಮನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಮೇಲ್ಮನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಪರೋಕ್ಷ ಆಯ್ಕೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯಾಂಗದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವೆಸ್ಟ್‌ಮಿನಿಸ್ಟರ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಧಾನ ಮಂತ್ರಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸರ್ಕಾರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಅಧ್ಯಕ್ಷೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ"ಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿದ್ದಾರೆ. 

ನಂತರ, ನಿಮಗೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗವಿದೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ, ಮೂರು ಮಾರ್ಗಗಳಿರಬಹುದು. ಇದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ "ಕೊಲೀಜಿಯಂ" ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. "ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು" ಇರಬಹುದು. ನಂತರ "ಚುನಾವಣೆಗಳು" ಇವೆ. ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಹೊಣೆಗಾರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕು ಎಂಬ ಚರ್ಚೆ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯಾಂಗವು ಸಂವಿಧಾನದ ಸುರಕ್ಷತಾ ಕವಚಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳ

ಖಾತರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ನೀವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಂವಿಧಾನವು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ. ಯುಕೆ ಅಂತಹ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳು ನಿಯಮಿತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಮತಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾದ "ಚುನಾವಣಾ ಕಾಲೇಜು" ಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಟ್ರಂಪ್‌ನ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಟ್ರಂಪ್ ಜನಪ್ರಿಯ ಮತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತದಾರರು ಅವರಿಗೆ ಮತ ಹಾಕದಿದ್ದರೂ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. 

ನಾನು ಹೇಳಲು ಬಯಸಿದ್ದು ಇಷ್ಟೇ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಾನು ಮಾಡಿದ ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? ಮತ್ತು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿದ್ದರೆ. 

ರೇಣುಕಾ: ಹೌದು, ಸರಿಸುಮಾರು ಹೌದು. ಯಾವುದೇ ಸರ್ಕಾರದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮೂರು ವಿಭಿನ್ನ ಶಾಖೆಗಳಿವೆ. ಅಂದರೆ, ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ಕನಿಷ್ಠ ಪಕ್ಷ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ. ನಿಮಗೆ ಶಾಸಕಾಂಗವಿದೆ, ನಿಮಗೆ ಕಾರ್ಯಾಂಗವಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ನ್ಯಾಯಾಂಗವಿದೆ. ನಾನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಪಟ್ಟಿ ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪರಿಷ್ಕೃತ ರೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ನಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೂ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಹೌದು, ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. 

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅದರಲ್ಲಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಭಾರತದ ಬಗ್ಗೆ, ಭಾರತೀಯ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ಇನ್ನೊಂದು ಚಾರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಇದನ್ನೇ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಅದನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಮಾನದಂಡಗಳಿವೆ. ನೀವು 10ಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಂಕ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. 

ಮೊದಲ ಮಾನದಂಡ; ಇದು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ನೀವು 10 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ಇವಿಎಂಗಳಲ್ಲಿ ಅಕ್ರಮಗಳು, ಮತದಾರರನ್ನು ಚುನಾವಣಾ ಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದು, ಸರ್ಕಾರಿ ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳ ಮೂಲಕ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. 

ಎರಡನೆಯ ಮಾನದಂಡ; ಇದು ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ. ಇದನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅಂಕಗಳು 10 ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು. ಸಂಸತ್ತಿನ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಸಮಾಲೋಚನಾ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಗತ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕಾಣೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ. 

ಮೂರನೆಯ ಮಾನದಂಡ; ಇದು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ. ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳ ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದಾಗಿ ನೀವು 10 ರಲ್ಲಿ 5 ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಗುಣಮಟ್ಟ ದಿನೇ ದಿನೇ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾನು ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅಂಕವನ್ನು ಪುನರ್ವಿಮರ್ಶಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಬಹುದು. 

ನಾಲ್ಕನೇ ಮಾನದಂಡ; ಮತದಾರರ ಕಳವಳಗಳಿಗೆ ಸರ್ಕಾರದ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ. ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಅಂಕಗಳು. ಇದು ಆರ್‌ಟಿಐ ಅನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ.

ಐದನೇ ಮಾನದಂಡ; ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾನತೆಯ ಕುರಿತಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಮತದಾನದ ಮೂಲಕ ನೀವು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಆರು ಅಂಕಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ಇವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಸೂಚಕಗಳು. ನಾನು ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. 

ಆರನೇ ಮಾನದಂಡ; ಇದು ಚುನಾವಣೆಯ ನಂತರದ ಶಾಂತಿಯುತ ಅಧಿಕಾರ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಭಾರತದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಈ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು 10 ರಲ್ಲಿ ಏಳು. ಆದರೂ, ಪ್ರತಿ ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ತಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು ಬಿಜೆಪಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಈಗ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಂದೇಹಗಳಿವೆ. ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಮಧ್ಯಮ ಆಶ್ರಯ. ಇದು ಖಚಿತ. 2014 ರ ನಂತರ, ಬಹುಶಃ ಹಿಂದೆ ಕಂಡಷ್ಟು ರಾಷ್ಟ್ರಪತಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಘೋಷಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಲ್ಲ. 

ಸರಾಸರಿಯಾಗಿ, ಸಂಚಿತ ಅಂಕಗಳು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಐದು ಆಗಿರುತ್ತವೆ. 

ಈ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಾ? 

ರೇಣುಕಾ: ಹೌದು. ನೀವು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಾನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಡಬಹುದಾದಂತೆ, ಈ ಆರು ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಅಗತ್ಯಗಳೆಂದು ನಾನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್ ಗುರುತು. ಹಲವಾರು ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು, ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ಭಾರತಕ್ಕೆ ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು (ಭಾರತ) ಕಳೆದ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೇಗವಾಗಿ ಕೆಳಗಿಳಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಕನಿಷ್ಠ ಕಳೆದ 10 ವರ್ಷಗಳಿಂದ. ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶ್ರೇಯಾಂಕದಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಅದು ಖಚಿತ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ತುಂಬಾ ಇಂಪ್ರೆಷನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕವು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಹೋದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಬರೆದದ್ದು ಇದನ್ನೇ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಥಿರ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ವಿಷಯಗಳು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಬದಲಾಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲನೆ ಇರುತ್ತದೆ.

ನಾವು ನ್ಯಾಯಾಂಗದ ಬಗ್ಗೆ ನಂತರ ಮಾತನಾಡಲಿರುವುದರಿಂದ, ನಾನು ನ್ಯಾಯಾಂಗಕ್ಕೆ ನೀಡಿರುವ ಅಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ಚರ್ಚೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.  

ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ.ನಾನು ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ನೀವು ಬಂದಿದ್ದೀರಿ. ಈಗ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದೀಗ, ಅರಾವಳಿ (ಪರ್ವತಗಳು) ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನಡೆದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯದಾಗಿ ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು ಅರಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಗಣಿಗಾರಿಕೆಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡದಿರಲು ಸರ್ಕಾರ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡೋಣ. ಆದರೂ, ಜನರು ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೆಲಕ್ಕೆ ಇಳಿದು ಕೆಲವು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಾರತೀಯ ಜನರಲ್ಲಿ ನನಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಇದೇ ಕಾರಣ. 

ಅನುಬಂಧ: ನೀವು ಒಬ್ಬ ಸಹಜ ಆಶಾವಾದಿ ಎಂದು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಭಾರತ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯರು ನಮಗೆ ಅಚ್ಚರಿಗಳನ್ನು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಲಾಗದ ಅಚ್ಚರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಬಲ್ಲರು ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತೇನೆ. ಹಿಂದೆ ರೈತರ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯು ಹಾಗೆ ನಂಬಲು ನಮಗೆ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡಿದೆ. ಸಿಎಎ ವಿರೋಧಿ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೂ ಇತ್ತು. ನನಗೆ ಇವು ಅಸಮ್ಮತಿಯ ದೊಡ್ಡ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ. ಅವು ನಿಜಕ್ಕೂ ಶ್ಲಾಘನೀಯ. 

ಈ ವ್ಯಾಯಾಮದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದು ಏನೆಂದರೆ, ನೀವು ಭಾರತೀಯ ಅಥವಾ ವಿದೇಶಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೇಯಾಂಕಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ನೀವು ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಅನುಭವಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾನು ಆ ಉಪಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ಎಲ್ಲಾ ಮತಗಳು ಒಂದೇ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದಾಗ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವನ್ನು ನೀವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ವಿಷಯ ಇದು. ಅದು ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ಟ್ಯಾಗ್‌ಲೈನ್ ಆಗಿದೆ. ಬಹುಮತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂದು ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಾದಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಮತ್ತೊಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಈ ಎರಡು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ನಾನು ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವಾರು ಸೀಟು ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಗಿತಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಕುಲದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ ಆಯೋಗವು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿದಂತೆ ಅಂತರರಾಜ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ಪುನರ್ರಚನೆಯನ್ನು 2008 ರಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ವರದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು ಅದೃಷ್ಟ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಿಮಗೆ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಕರ್ನಾಟಕವು ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಮತದಾರರನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನೀವು ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾಗಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಇದರರ್ಥ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮತದಾರರ ಮತವು ಯಾವುದೇ (ಭಾರತೀಯ) ರಾಜ್ಯದ ಮತದಾರರಿಗಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ತುಂಬಾ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ! 

ನಂತರ, ನೀವು ಶಾಂತಿನಗರ (ಬೆಂಗಳೂರು) ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದಾಗ, ಶಾಂತಿನಗರದಲ್ಲಿ 2 ಲಕ್ಷ (200 000) ಮತದಾರರಿದ್ದರೆ, ಪಕ್ಕದ ಕೆ.ಆರ್. ಪುರಂ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ 4 ಲಕ್ಷ (400 000) ಮತದಾರರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪರಿಣಾಮದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಮತದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಜನರು ಈ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನೀವು ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 55% ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಮತದಾರರು ಎಂದು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದ ಜನಗ್ರಹ ಎಂಬ ಎನ್‌ಜಿಒವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. 55% ನಿಜವಾದ ಮತದಾರರು, 60 ರಿಂದ 70% ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ದರ ಮತ್ತು ಮೊದಲ-ಹಿಂದಿನ-ಪೋಸ್ಟ್-ದಿ-ಪೋಸ್ಟ್ ಎಣಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಶಾಸಕ (ವಿಧಾನಸಭೆಯ ಸದಸ್ಯ), ಚುನಾಯಿತ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಅವರ ಮತದಾರರಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 10 ರಿಂದ 15% ರಷ್ಟು ಜನರು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದೀರಿ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ವಾಸ್ತವ, ಕಟು ವಾಸ್ತವ. ನೀವು ಕೇಳುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಹೀಗಿದೆ: ಹಾಗಾದರೆ ಇದನ್ನು ಜನರ ಸರ್ಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದೇ? ಬಹುಮತದ ಆಳ್ವಿಕೆಯೋ? 

ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಬಹುಮತವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂಬ ನಿಮ್ಮ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು "ಹಿಂದುತ್ವ"ದ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಆಳುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಾಗಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉತ್ಕರ್ಷದ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು ಒಂದು ದಿನ ಆಳುವ ಬಹುಮತವಾಗಲು ಆಶಿಸಬಹುದು. 

ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಈಗ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ರೇಣುಕಾ: ಸರಿ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮಗೆ ಅಭ್ಯಂತರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ಪುಸ್ತಕ ಬರೆಯುವಾಗ ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡದ್ದೇನೆಂದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದಾಗ, ನೀವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಾಗ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಹುಮತದ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರವೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ತಂತ್ರಜ್ಞನಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ ಹೊರತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು. ಜನರು ಪ್ರತಿನಿಧಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲು ನನಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದರೆ, ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶಾಸಕಾಂಗವನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಸದೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯಾಂಗವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ಕಾರ್ಯಾಂಗವನ್ನು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಶಾಸಕಾಂಗದಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾನು ಬಹುಮತವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಯೇ? ನನ್ನ ಭಯಾನಕತೆಗೆ ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ! ಈಗ, ಇದು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೂ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಜನರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸುವಾಗ ಅಥವಾ ಮತದಾನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹೋದಾಗ, ಬಹುಮತದ ಅನುಮೋದನೆ ಅಥವಾ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಶಾಸಕಾಂಗ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಂಗದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಸಾಧನಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಬಹುಮತದ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ! ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಒಂದು ಆವಿಷ್ಕಾರ. ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥ ನಾವು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಬಹುಶಃ ಮಾನವರು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಅತ್ಯಂತ ಆಶಾದಾಯಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಅವು ಇನ್ನೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ತಲುಪಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಬಹುಮತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿಲ್ಲ. 

ಹೀಗಾಗಿ, ನನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಶಾಸಕಾಂಗವು ಸರ್ಕಾರದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹುಮತವು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ. ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರ ಮೊಸಾಯಿಕ್ ಆಗಿರುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಹಾಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆಂದರೆ ನಾನು ಆರು ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾವು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನಾವು ಸಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವ ಆರು ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಿದ್ದೇನೆ. 

ಮತ್ತು ಮೊದಲನೆಯದು ಮೂಲತಃ ನಮ್ಮ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾಳಾಗಿದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇರಬೇಕಾದ ಜನರು ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ ನಿಜವಾದ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಅಂತರವಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅಸಮಾನತೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಪ್ರತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿ. ನೀವು ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನೀವು ಮಾದರಿ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. 

ಮತ್ತು ನಂತರ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜನಗ್ರಹ ಸಮೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ಅಂದಹಾಗೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಚಾರ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಇತ್ತು. ಅದು ಒಂದು. 

ಈಗ, ನೀವು ಎತ್ತಿದ ಎರಡನೇ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರತಿ ಮತದ ಮೌಲ್ಯ. ಇದು ನೀವು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೇರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ಅದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಏನೇ ಮಾಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ನೇರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈಗ, ಭಾರತದಂತಹ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕುಲದೀಪ್ ಸಿಂಗ್ ಆಯೋಗದ ವರದಿಯು 2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. 2020 ರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಜನಗಣತಿ ನಡೆದಿಲ್ಲ. ಜನಗಣತಿ ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಇನ್ನೂ 15 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದೇವೆ. ನಾವು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ವಾಸ್ತವಕ್ಕಿಂತ ತುಂಬಾ ಹಿಂದಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಮೊದಲ ಸಮಸ್ಯೆ. 

ಎರಡನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಏನೆಂದರೆ, ನಾವು ಗಡಿಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ರಾಜ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಪ್ರಮುಖ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾಡಿದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ರಾಜಿ ಇತ್ತು. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಿಯಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದು ರಾಜಕೀಯ ರಾಜಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾದ ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಹಿಂದಿನ ಜನಗಣತಿ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದೆ. ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಇದು ಮರು ಮಾತುಕತೆಗೆ ಬರಲಿದೆ. ತಮಿಳುನಾಡಿನಂತಹ ರಾಜ್ಯಗಳು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿಯೇ ಅವರು ಸ್ಥಾನಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿದ್ದಾರೆ ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಸಂಸತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬೇಕು. 

ಆದರೆ ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಫಲಿತಾಂಶ ಏಕೆ ಬಂದಿದೆ ಎಂದರೆ, ಸಂಸದರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು (ಸಂಸತ್ತು ಸದಸ್ಯರ) ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸದೆ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಕರ್ನಾಟಕದ ವಿವಿಧ ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹಂಚಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಸಹಜವಾಗಿಯೇ, ಅವರು ಕೆಲವು ಸಂಸದೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅದು ಇನ್ನೂ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಫಲಿತಾಂಶದೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇದು ತುಂಬಾ ಹಳೆಯ ದತ್ತಾಂಶ, ಹಳೆಯ ಜನಗಣತಿ ದತ್ತಾಂಶವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇಡೀ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿದೆ. ರಾಜಕೀಯದ ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ. ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಯಾವ ಕ್ಷೇತ್ರವು ನಿಮ್ಮ ಮತದ ಗರಿಷ್ಠ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದು. ಶಾಂತಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಏನಾದರೂ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ, ನಾನು ಬೇರೆಡೆ ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದರೆ... ನೀವು ಅದನ್ನು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಾನು ಕ್ಷೇತ್ರ A ಯಿಂದ B ಯಿಂದ C ಯಿಂದ D ಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡರೆ ನನ್ನ ಮತದ ಮೌಲ್ಯ ಏನೆಂದು ನೋಡಬಹುದು, ಮತದಾರರ ಪಟ್ಟಿಯು ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಆಕರ್ಷಕ ವ್ಯಾಯಾಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 

ಅನುಬಂಧ: ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕರಾಗಿ ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದು ಇದು, ಅದು ಕೇವಲ "ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಮತದಾರರು" ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ "ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು", ಸಕ್ರಿಯ ನಾಗರಿಕರು. ಮತ್ತು ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ ನೀವು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡುತ್ತಿರುವ ಆಹ್ವಾನ ಅದು. ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ. 

ಈಗ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಉಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ, ಆರ್‌ಟಿಐ (ಮಾಹಿತಿ ಹಕ್ಕು) ಕಾಯ್ದೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು ಈಗ ಹೆಚ್ಚು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ, ನೀವು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ ಒಂದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಲಹೆ ಇತ್ತು. ನಾನು ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾಜಿ ದೆಹಲಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಅರವಿಂದ್ ಕೇಜ್ರಿವಾಲ್ ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗಾಗಲೇ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾದ ಅಥವಾ ಆರ್‌ಟಿಐ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಒದಗಿಸಲಾದ ಆರ್‌ಟಿಐ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಇಲಾಖಾ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು. ಇದು ಜನರು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಯಂತ್ರವು ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಲಹೆಯಾಗಿದೆ, ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನನಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿತು.

ಈಗ, ಜಾತಿ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಾಯ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇನೆ. 

ನನಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಷ್ಟವಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಜಾತಿಯ ಹೊರಗೆ ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ ಅಂತರ್ಜಾತಿ ವಿವಾಹಗಳಂತಹವುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು. ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು ಅಂತಹ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಜನ್ಮ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳು ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರ ಜಾತಿ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದರೂ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರನ್ನು ತಂದೆಯ ಜಾತಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಈ ರಕ್ಷಣೆ ಅಥವಾ ನಿಬಂಧನೆ ಇದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ತಂದೆಯ ಜಾತಿಗೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ಜಾತಿಗೆ ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಜನರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾನೂನಿನ ಹಿನ್ನೆಲೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. 

ನಂತರ, ನೀವು ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು "ಜಾತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಆದಾಯದ ಅಸಮಾನತೆಗಳು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಜಕೀಯ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರಬಹುದು ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. 

ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಜಕೀಯ ಪಕ್ಷಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಂಬಲ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಜಾತಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ರಾಜಕಾರಣಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ನಂತರ, ನೀವು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ ಅದು ತುಂಬಾ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾತಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಪರಿಣಾಮವು ರಾಜ್ಯ ರಾಜಕೀಯದ ಮೇಲಿನ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಕೇಂದ್ರಕ್ಕಿಂತ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಜಾತಿ ರಾಜಕೀಯದ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಇನ್ನೂ ನಡೆಯಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ರಾಜ್ಯ ಜಾತಿ ರಾಜಕೀಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಅನೇಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಆದರೆ ಪ್ಯಾನ್ ಇಂಡಿಯಾ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.  

ಫುಲ್ವಾಮಾದಂತಹ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಲೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಅಂಶವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ಮತ್ತಷ್ಟು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿಯವರ ಹತ್ಯೆಯ ನಂತರ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಅಂಶ ಅಥವಾ 2002 ರಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿರುದ್ಧ ಕೆರಳಿದಂತಹ ದ್ವೇಷ, ಗುಜರಾತ್ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬಂದಿತು.ನಂತರ ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ 1985 ರ ಕರ್ನಾಟಕ ಚುನಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೀರಿ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬಂದ ರಾಮಕೃಷ್ಣ ಹೆಗ್ಡೆ ಅವರ ಜನತಾ ಪಕ್ಷದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀವು ನೀಡಿದ್ದೀರಿ. ಡಿಸೆಂಬರ್ 1984 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಲೋಕಸಭಾ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮತದಾರರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಚುನಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಸಮಯದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಹೇಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮತ ಚಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ನಂತರ, 2015 ಮತ್ತು 2020 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದೆಹಲಿ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷ (ಎಎಪಿ) ಗೆದ್ದರೂ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯದ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ.  

ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗಾಯತ ಮತ್ತು ಒಕ್ಕಲಿಗ ಜಾತಿ ಸಮೀಕರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.ನಾನು ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ನನಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಪಕ್ಷವಾರು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. 

ನಂತರ, ಈ ದೃಢೀಕರಣವಿದೆ: "ಜಾತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಆಧರಿಸಿರುವ ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಾತೃತ್ವದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ." 

ನೀವು ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವ ಜಾತಿ ಚರ್ಚೆಗಳಿಂದ ನಾನು ಇವುಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳಿದ್ದರೆ ದಯವಿಟ್ಟು ತಿಳಿಸಿ. 

ರೇಣುಕಾ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಭಾರತವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ದೇಶಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸದ ಜಾತಿ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನಾನು ಚರ್ಚಿಸಲಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮೂಲತಃ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ. ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಚರ್ಚಿಸಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ರಾಜಕೀಯ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಹೌದು, ಇದು ನನ್ನ ಊಹೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಕೆಲವೇ ರಾಜ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ಇರುವ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಜಾತಿ ಅಂಶವು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಚುನಾವಣೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲು ಯಾವುದೇ ದೊಡ್ಡ ನಿರೂಪಣೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅದು ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಚುನಾವಣೆಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಗುರುತುಗಳು ಜಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೂ ಜಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು... ಇದು ಒಂದು ಸಂಘ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಘದಂತೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉದ್ಯೋಗದ ಜನರು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಉದ್ಯೋಗವು ಜಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಜಾತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಇವು. 

ಈಗ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣೆಗೆ ಜಾತಿ ಅಂಶವು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲನೆಯದು, ಡಾ. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಸಂವಿಧಾನ ಹೊರಬಂದಾಗ ಮತ್ತು ನಾವು ದಲಿತರಿಗೆ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದಾಗ. ಸಂವಿಧಾನ ಹೊರಬಂದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜಕೀಯ ನಿರ್ಧಾರ ಅದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. 

ಎರಡನೆಯದು ಮಂಡಲ್ ಆಂದೋಲನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಭಾವನೆ ಇತ್ತು... ಮತ್ತು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ತಿಳಿದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ವಿ.ಪಿ. ಸಿಂಗ್ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಮುಂದಿನ ಚುನಾವಣೆ, ಮಧ್ಯಂತರ ಚುನಾವಣೆ ಇದ್ದಾಗ, ಆ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಚುನಾವಣೆ ಇದ್ದಾಗ ನಡೆದ ಚುನಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಂಡೇಲ್ ಅಂಶವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿತು. ಅದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮಂಡಲ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಶವಾಯಿತು. 

ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅಂಶವು ಈಗ ಬರುತ್ತದೆ, ಆಗ ಜಾತಿ ಜನಗಣತಿ ವಿಷಯವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬರಲಿದೆ. ಅದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಬಹಳ ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಚರ್ಚೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ.  

ಈಗ, ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಜಾತಿ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುವ ರಾಜ್ಯ ಮಟ್ಟದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶದ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿರಲು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕಾರಣವೆಂದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಜಾತಿಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ.ಕೇರಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳ ಗುಂಪಿದೆ. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳಿವೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಪಟ್ಟು ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಜಟಿಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಹತೋಟಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಅವರು ರಾಜಕೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಸಹಜ. ಅದು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ. 

ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷವು ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕರ್ನಾಟಕದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು, ದ್ವೇಷದಂತಹ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಮೂಲಕ ಜಾತಿ ಅಂಶವನ್ನು ಮೀರುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ ರಾಜೀವ್ ಗಾಂಧಿಯವರನ್ನು ಅವರ ತಾಯಿಯ (ಇಂದಿರಾ ಗಾಂಧಿ) ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ಹೀಗಾಗಿ, ಬೇರೆ ಏನಾದರೂ ಇದ್ದಾಗ ಜಾತಿ ಅಂಶವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ. ಈಗ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ದ್ವೇಷದಂತಹ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯವಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ನಾವು ಬೇರೆ ಯಾವುದೋ ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ದೇಶವು ನಮಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಯಾಗಿರಬಹುದು. ಆದರೂ, ಅವರು ಆ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷವು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪಕ್ಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. 

ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊರಗಿನ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನಾನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಿಜೆಪಿ ಸರ್ಕಾರಗಳು ಇರುವುದರಿಂದಲೇ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಬಲಪಂಥೀಯ ನೀತಿಗಳನ್ನು ನಂಬುವ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಅವರಲ್ಲಿದೆ. ಸತ್ಯವೆಂದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕಠಿಣ, ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದುತ್ವವನ್ನು ನಂಬಿರುವ ಜನರು ಇದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ಕೊಡವ ಎಂಬ ಸಣ್ಣ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ. ಕೊಡವ ಸಮುದಾಯ. ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಷ್ಟೇ. ಈಗ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅದು ಬೆಂಗಳೂರಿಗೆ ಹರಿದಾಡುತ್ತಿದೆ, ಅದು ತುಂಬಾ ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ ಸ್ಥಳವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕರ್ನಾಟಕದ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನರು ಬಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೆಂಗಳೂರು ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕನ್ನಡಿಗ ನಗರವಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕರ್ನಾಟಕವಲ್ಲ. 

ಈಗ, ಬಿಜೆಪಿ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದು, ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ಅಧಿಕಾರದ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ನೊಂದ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜಾತಿ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಕಾರಣ. ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು. ಅದು ಲಿಂಗಾಯತರು. ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ನೀವು ಕರ್ನಾಟಕದ ರಾಜಕೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಂತರ, ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿಗಳಾಗಿದ್ದವರು ಲಿಂಗಾಯತರು. ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಕ್ಕು ತಮಗೆ ಇದೆ ಎಂದು ಲಿಂಗಾಯತರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಅವರಲ್ಲಿದ್ದ ಅಧಿಕಾರದ ಎಲ್ಲಾ ಫಲಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು.ನಾನು ಮೊದಲು ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಹೀಗಿತ್ತು.ನಂತರ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ದೇವರಾಜ್ ದೇವರಾಜ್ ಅರಸು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದೆ. ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದು ಪ್ರಬಲ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಆ ಮೈತ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕಾರ (ಬಹಿಷ್ಕಾರ) ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯಬಹುದು. "ಲಿಂಗಾಯತರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಏಕೆಂದರೆ ಲಿಂಗಾಯತರು ತಮ್ಮ ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾಯಿಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಬಿಜೆಪಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಜಕರನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಿಜೆಪಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿತ್ತು. ಮೈತ್ರಿಕೂಟ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಬಿಜೆಪಿ ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ವಿಚಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದು ಜಾತಿ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಮಾತ್ರ ಬರಬಹುದು. ಲಿಂಗಾಯತರು, ನನ್ನನ್ನು ನಂಬಿರಿ, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳಲ್ಲ. ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸತ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಕ್ಷವು ಲಿಂಗಾಯತರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಮೂಲಕ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಬರುವ ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ನಮಗಿದೆ. ವಿವಿಧ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಆ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಜರಾತ್ ಚುನಾವಣೆ ಈಗ ಬರುತ್ತಿದೆ. ನೀವು ಆ ರಾಜ್ಯದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಾದ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವರು ಜಾತಿ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದವರು ಅದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನದೇ ಆದ... ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜಾತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುವುದರ ಅರ್ಥ ಅದನ್ನೇ. 

ಈಗ, ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷದ (AAP) ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದರೆ, ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಜಾತಿ ಅಂಶವನ್ನು ಬಳಸದೆ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಅದು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿತ್ತು.ಅವರು ದೆಹಲಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೂ, ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ನನ್ನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ಏಕೆಂದರೆ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ, ಶಿರೋಮಣಿ ಅಕಾಲಿ ದಳ (SAD), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಗಾಧವಾದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ನನಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ... ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ AAP ನಿರೂಪಣೆ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಾತಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೀರುವ ಅಥವಾ ಬಳಸದಿರುವ ಯಾವುದೋ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾ ರೆ.ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ, ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡುವಾಗ, ಯುವಜನರು ಜಾತಿ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಇತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ಯಾವುದೋ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಒಂದು ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಹೊರಗೆ ಇದೆ.  

ಅನುಬಂಧ: 2014 ರ ಲೋಕಸಭಾ ಚುನಾವಣಾ ಫಲಿತಾಂಶದ ನಂತರ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಆ ಫಲಿತಾಂಶದಲ್ಲಿ ಎಎಪಿ ಪಂಜಾಬ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಗೆದ್ದಿತು. 2015 ಮತ್ತು 2020 ರ ದೆಹಲಿ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಎಪಿ ಭರ್ಜರಿ ಗೆಲುವು ಸಾಧಿಸುವ ಮೊದಲೇ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತ್ತು. ಪಂಜಾಬ್‌ನ ಜನರು ಸಾಹಸಮಯ ಹೆಜ್ಜೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದು ಪುರಾವೆಯಾಗಿದೆ. 

ರೇಣುಕಾ: ನೀನು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ! 

ಅನುಬಂಧ: ಧನ್ಯವಾದಗಳು. 

ಮುಂದಿನ ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

 

 

 

ರೇಣುಕಾ ವಿಶ್ವನಾಥನ್

 

ರೇಣುಕಾ ವಿಶ್ವನಾಥನ್ ನಿವೃತ್ತ ಐಎಎಸ್ ಅಧಿಕಾರಿ. 37 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲದ ಅವರ ಸುದೀರ್ಘ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ ವೃತ್ತಿಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಇಲಾಖಾ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಮನಮೋಹನ್ ಸಿಂಗ್ ಅವರ ಯುಪಿಎ ಸರ್ಕಾರದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರೇಣುಕಾ ಗ್ರಾಮೀಣಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿದ್ದರು. 

೨೦೧೮ ರಲ್ಲಿ, ರೇಣುಕಾ ಅವರು ಆಮ್ ಆದ್ಮಿ ಪಕ್ಷದ ಬ್ಯಾನರ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಶಾಂತಿ ನಗರ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಕರ್ನಾಟಕ ವಿಧಾನಸಭಾ ಚುನಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೇಶ ಮಾಡಿದರು. 

ರೇಣುಕಾ ಅವರು ಮತದಾರರ ನೋಂದಣಿ, ಆರ್‌ಟಿಇ (ಶಿಕ್ಷಣ ಹಕ್ಕು) ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ ವರ್ಗಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 

ರೇಣುಕಾ ಮಲಯಾಳಂ, ತಮಿಳು, ಕನ್ನಡ, ಹಿಂದಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಸ್ಪ್ಯಾನಿಷ್ ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು, ರಂಗಭೂಮಿ, ಸಂಗೀತ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳಂತಹ ಬಹು ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಯಾಣ, ಓದುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.